Читать книгу Религия в Казахстане. История и современность онлайн
После шести лет скитаний Гаутама убедился, что надеяться ему не на кого. Надо найти Истину самому. И вот в один из дней, где-то в местечке Урувилви, он занялся медитацией, сидя на травяном ложе под деревом Бо (индийская смоковница, которой его последователи дали имя Бодхинанды – Трон разума). Гаутама сидел неподвижно и смотрел на Восток. «Я не сдвинусь с места, пока не достигну высшего и абсолютного знания». Он провел под деревом семь недель. И наконец на него снизошел свет. Он нашел то, что искал. Он избавился от страданий, достиг нирваны, состояния абсолютного блаженства и чистого покоя. Он стал просветленным.
И Будда, тело которого стало излучать свет, решает поделиться обнаруженной истиной с людьми. Он произносит свою первую знаменитую проповедь в местечке Сарнатх, в Оленьем Парке. Его слушают пять учеников и два оленя. Но со временем он становится учителем и провозвестником истины для миллионов, а его учение приобретает религиозный характер и превращается в одну из трех мировых религий, наряду с христианством и исламом. Мировых – прежде всего, по своему влиянию на ход исторического процесса, но также и по количеству верующих и охвату стран.
Главное каноническое произведение буддизма – «Трипитака» («Три корзины законов»). Название связано с тем, что после смерти Будды, который излагал свои взгляды устно, собрались его ученики и трое из них, самые ученые, воссоздали основные взгляды учителя. Кашьяпу изложил метафизические идеи и психологическую этику в «Ахидхаммапитаке». Упали, старейший в буддийстском ордене, поведал о законах и правилах поведения в «Винаяпитаке» и, наконец, Ананда записал рассказы и притчи Будды, которыми он делился с учениками во время своих проповеднических путешествий, в «Суттапитаке» (считается, что эти три книги были записаны на пальмовых листьях и хранились в корзинах).
Составной частью канона является «Дхаммапада» (дхамма – закон, добродетель, пада – учение, стезя, путь). Это – сборник изречений Будды, записанных его учениками, буддийстский учебник жизни (IV—III вв. до н. э.). «Дхаммапада» занимает особое место в каноне и пользуется исключительной популярностью. Читателя поражают глубина и оригинальность этого религиозного текста, обнаруживающего явные параллели с идеями диалогов Платона, раннехристианских произведений, мистиков средневековья, Паскаля и Тютчева и даже современных экзистенциалистов. Здесь обсуждаются «вечные» вопросы, всегда волновавшие человека: жизнь и смерть, избавление от страданий, смысл бытия.