Читать книгу Религия в Казахстане. История и современность онлайн

Идея перевоплощения характерна для всего комплекса древнеиндийских учений. Свою понятийную разработку она получила в «Упанишадах», философском комментарии к «Ведам» (VII в.). В этих текстах говорится о равнозначности, равноправии всего живого и, более того, природного, будь то человек, животное, насекомое, дерево, трава. Известны поэтические строки: «Ты – женщина. Ты – мужчина. Ты – юноша. Ты – девушка. Ты – темносиняя птица. Ты – зеленая птица с красными глазами. Ты – туча с молнией… Ты – времена года…». Если это так, то душа человека может воплотиться в любом качестве, в зависимости от прежних его жизней и от усилий в жизни настоящей. Ведь она по существу ничем не отличается от души всего живого.

Но все эти перевоплощения, колесо сансары, считаются в буддизме нежелательными, поскольку означают возвращение в мир страданий и боли. Человек должен приложить как можно больше усилий, чтобы изжить карму, т. е. свои поступки в прошлой жизни, прервать колесо сансары и никогда больше не возвращаться туда, где его ждут тяжкие страдания.

В других мировых религиях – исламе и христианстве – концепт перевоплощения полностью отвергается. Человек уже не приравнивается ко всем прочим созданиям. Он наделен особой ролью, особой миссией. Его душа непосредственно связана с Богом, она одухотворена, индивидуальна и потому мысль о ее «вселении» в какие-либо природные формы не может быть допущена.

Этическая концепция буддизма представлена в «Дхаммападе», в изящной художественной форме, в традициях древнеиндийской литературы. Это записи учеников Будды, которые сопровождают его по маршруту проповедей. Каждая сутра – законченный афоризм, а их собрание раскрывает смысл восьмеричного пути.

Открывается знаменитая книга главой парных строф. «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня. У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается». Это первая строфа. Вторая, на первый взгляд, повторяет сказанное, но с существенными изменениями. «Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня. У тех, кто не таит в себе таких мыслей, ненависть прекращается». И заключительный смысловой аккорд: «Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью, но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная дхамма».16