Читать книгу Хамиты и симиты. Двуполярный мир. Том 2. Война онлайн

У нас есть ещё одна версия о судьбе ковчега после Тира. Связана она с пирамидой в Медуме и её создателем Имхотепом и потому мы кратко изложим эту версию в разделе 3.3.7.

По завершении исхода Яху не остался в Ханаане, там остался Ковчег бога и появилась другая ипостась Сетха – бог ВААЛ (БААЛ). Яху же, как и положено божеству-воину [В: Яхве; W: Yahweh], идет с Моисеем в Месопотамию, где становится богом касситов. Но не главным и практически не известным; их главными божествами станут ШАКАМУНА и ШАМАЛИЯ, обожествленные Моисей и жена его Сепфора (разд. 3.2.8.2).

Далее следы Яху-Яхве теряются и якобы обнаруживаются только в Израиле (Бит-Хумри) при царе Ахаве (873—852 гг. до н.э.). На Моавитском камне (стела Меша) в надписи царя Моава Меша, воюющего с Ахавом, обнаружилось, как считается, самое раннее упоминание Яхве как бога израильтян: «Я взял оттуда сосуды ЙХВХ (тетраграмма, непроизносимое имя бога, известного нам как Яхве (YHWH) – авт.) и принёс их пред лицо Кемоша (бог маовитян – авт.)» [W: Mesha Stele]. При этом главным божеством Бит-Хумри является ханаанский бог Ваал, что с большим осуждением признает и Библия.

Итак, мы оставили наших героев в окрестностях Ецион-Гавера с Ковчегом бога. Их дальнейший путь пролегал по тропам гор, окаймляющих Иорданскую рифтовую долину или Гхор [В: Гхор]: от залива Акаба по долине Арава [В: Вади-эль-Араба] к Мертвому морю, затем по долине реки Иордан к Галилейскому озеру-морю, затем по долине Хула … (Для справки: Гхор является частью великого разлома (рифта), идущего из Восточной Африки через Красное море к Анатолии. Примечательно, что южную, африканскуя часть разлома облюбовали кушиты, а северную, левантийскую – хананеи (см. разд. 1.1.2).) Достигнув севера Мертвого моря, часть моисейцев сошла с маршрута, повернув на запад, в Иерехон. Это были мисриты, потомки амореев; они возвращались на родину предков. Их появление в Ханаане в начале III тыс. до н.э. даст повод историкам говорить о «нашествии амореев».

Кстати, согласно Торе Моше в этих же местах, на горе Нево, несмотря на свое косноязычие, произносит длинную прощальную речь, изложенную во Второзаконии, и покидает народ свой навсегда (Аарон, который должен был говорить речи за «брата», «приложился к народу своему» раньше, на горе Ор (совр. Джебель-Харун)):