Читать книгу Бриллианты и булыжники онлайн

• Эти бедные селенья,
• Эта скудная природа —
• Край родной долготерпенья,
• Край ты русского народа!

• Не поймет и не заметит
• Гордый взор иноплеменный,
• Что сквозит и тайно светит
• В наготе твоей смиренной.

• Удрученный ношей крестной
• Всю тебя, земля родная.
• В рабском виде Царь Небесный
• Исходил, благословляя.

Будучи по основной своей профессии дипломатом, а, следовательно, и политическим работником, глубоко и широко эрудированным в современной ему политической жизни Западной Европы и России, Тютчев совершенно ясно видит и всего в четырех строках – поэтически формулирует глубокую разницу, бездну, разделяющую оба мира. Он пророчески провидит то, что с предельной ясностью наблюдает теперь каждый из нас:

• Умом Россию не понять,
• Аршином общим не измерить:
• У ней особенная стать —
• В Россию можно только верить.

Эту непоколебимую веру в грядущее светлое будущее России, в выполнение русским народом предназначенной ему Господом вселенско-исторической миссии Ф. И. Тютчев высказывает в нескольких других своих философски-политических стихотворениях. Но и в них он идет к познанию своей родины путем религии, путем веры. Владевшие им тогда славянофильские тенденции придают этим стихам некоторый специфический колорит, но не изменяют их сущности.

• Вставай же, Русь! Уж близок час!
• Вставай Христовой службы ради!
• Уж не пора ль, перекрестясь,
• Ударить в колокол в Царьграде?

• Раздайся благовестный звон
• И весь Восток им огласися!
• Тебя зовет и будит он:
• Вставай, мужайся, ополчися.

• В доспехи веры грудь одень
• И с Богам, исполин державный!..
• О Русь! Велик грядущий день,
• Вселенский день и православный.

Историческую вселенскую миссию Руси Тютчев видит в преодолении пропасти, лежащей между Западом и Востоком, в религиозно-культурном соединении двух разобщенных миров, в «русском благовесте», разносящемся не только над Русью и Восточным миром, но и «льющимся через край».

• День православного Востока,
• Святой, святой, великий День,
• Разлей свой благовест широко
• И всю Россию им одень.

• Но и святой Руси пределом
• Его призыва не стесняй:
• Пусть слышен будет в мире целом.
• Пускай он льется через край.

Много общего с духовным строем Ф. И. Тютчева мы находим в жизни, душе и творчестве его единомышленника и современника Алексея Сергеевича Хомякова. Мы видим в нем тоже богатейшее разнообразие эмоциональной и интеллектуальной одаренности, но в противоположность Тютчеву в А. С. Хомякове эти элементы пребывали не в состоянии хаоса и постоянного взаимного борения, но гармонично сливались в единое целое, создавая в результате этого процесса могучую духовную фигуру пророка и борца. Алексей Сергеевич Хомяков – поэт, богослов-мирянин, политический деятель, яростный полемист, превосходство которого над собой признавал даже горделивый Герцен, смелый, жертвенный офицер, но прежде всего историк, бесстрашно проникающий в глубины прошлого своей родины, не считаясь при этом с господствовавшими в ту эпоху историческими взглядами и тенденциями.