Читать книгу Религия в Казахстане. История и современность онлайн

В XII в. в столице гурханов была также учреждена несторианская митрополия. Известен факт о существовании на берегу Иссык-Куля христианского монастыря им. святого Матвея.24 О включенности христианства в этнокультурную среду средневекового Казахстана свидетельствуют ценные находки предметов с изображением сюжетов христианской иконографии. Обнаружено также множество христианских захоронений в Семиречье, с изображением креста, а в Таразе найден глиняный сосуд с надписью на сирийской языке «Петр и Гавриил».

Важно подчеркнуть, что несторианство, входя в культурно-религиозное пространство Казахстана, воспринимало местные традиции и обычаи. Об этом можно судить по знаменитой находке, серебряному блюду, изготовленному среднеазиатскими несторианами (ныне хранится в Эрмитаже). На блюде изображены известные евангельские сюжеты, но в облике персонажей просматриваются типично тюркские черты, напоминающие изображения на семиреченских каменных изваяниях. «Ученые обоснованно пишут о смешении стилей в памятниках несторианства… здесь наблюдается своеобразная адаптация традиционных культов к новым веяниям, в результате которой возникла восприимчивость к образам и смыслам внедряющейся религии, в этом важную роль сыграл фактор преемственности между имевшимися и пришедшими культами».25 Исследователи вводят даже специальный термин – «христианская сиро-тюркская культура», описывая множество оригинальных памятников по течению реки Талас, сочетающих элементы различных этнорелигиозных комплексов.

Чем же привлекло христианство население, проживающее на территории Казахстана? Прежде всего, по своей духовной направленности оно оказалось близким менталитету степняков, поскольку во многом воспроизводило уже освоенные мотивы принятых в степи учений, тенгрианства, митраизма, зороастризма. Это – вера в единого всемогущего Бога-творца, последний суд, воскресение, победу добра над злом в человеческой истории. Это также сформированная в основных чертах система общечеловеческих ценностей, в которых выражаются требования высшего Существа по отношению к человеку: императивы добра, любви, ненасилия, милосердия, сострадания, любви.