Читать книгу Религия в Казахстане. История и современность онлайн

– Что вы узнали о жизни основателя манихейства?

– Назовите основные концепты манихейской доктрины.

– Чем эта религия привлекла наших предков?

– Какие черты манихейства вызвали несогласие древних тюрков и изгнание манихейства с территории Казахстана?

Несторианство: христианские общины тюркских племен

На территории Казахстана в раннем средневековье шел активный процесс взаимообмена культурными и духовными ценностями, отмеченный взаимовлиянием различных религиозных традиций. Это был особый регион, где Восток встречался с Западом, где проходил Великий шелковый путь, прокладывающий маршруты не только для товаров, но и для культурных и религиозных ценностей. По Великому шелковому пути на территорию Казахстана проникли буддизм, зороастризм, о чем было сказано в предыдущих главах, а также христианство. Эта мировая религия вошла в тесное взаимодействие с уже существовавшими в регионе религиозными учениями, оказала заметное влияние на мировоззрение местного населения и сама восприняла некоторые черты и традиции тюркского менталитета.

Первое упоминание о присутствии христианской веры в регионе находим у арабского историка аль-Беруни. Он сообщает, что уже в III в. в городе Мерве (нынешний Туркменистан) была основана христианская община. Есть также сведения о тюрках-мелькитах, представителях древнего сирийского православия. Но наиболее активно христианство распространяется начиная с V в., когда на территорию Южного Казахстана и Семиречья по Великому шелковому пути двинулись целые общины христиан-несторианцев, а позже – христиан-яковитов, что привело к сооружению христианских церквей, распространению христианства среди найманов, кереитов и многих других тюркских племен.

Чем же было вызвано такое интенсивное перемещение на территорию Казахстана христианских общин? Это были представители тех направлений в христианстве, которые не разделяли ортодоксальное учение и потому были вынуждены покинуть свои страны.

Христианство – монотеистическая религия откровения, в основе которой лежит догмат о боговоплощении. Бог-отец посылает сына своего единородного, воплощенного через Духа святого и деву Марию, чтобы искупить грехи человеческие и возвестить о возможности спасения и жизни вечной. С самого своего возникновения христианство было отмечено размышлениями о смысле догмата боговоплощения. На первом Вселенском соборе христианских церквей в Никее (325 г.) была одобрена позиция, согласно которой, Бог определяется как единство трех ипостасей, Троица единосущная и нераздельная.