Читать книгу Диалектическая доктрина о Высшем порядке вещей онлайн

В круговой схеме циклического движения по нарастающей спирали диалектического развития, включающей в себя свойства линии и круга, вполне разумно за главную точку отчета начала и завершение цикла взята ключевая фаза экономики – КРИЗИС. В ней наиболее ярко отражены основные черты и противоречия человеческого процесса воспроизводства. К тому же, критическая составляющая «экономического надлома» провоцирует импульс роста. Последующий «генезис» нарастающей активности экономики социальной формации согласно поступательности спиралевидной формы направления эволюционного развития, уже выводит на качественно новый уровень «роста». Повторение предыдущего цикла исключается. Эпическая фаза депрессии, вызванная кризисом, однажды заканчивается. Инстинкт самосохранения и желание выжить открывают новую фазу в новом цикле экономических отношений, а именно оживлением, которая приводит общество к желаемому результату – фазе подъема.

Одна из линий законов отрицания отрицания показывающая направление КУДА? предполагает следующую поэтапность:

– само отрицание;

– отрицание отрицания;

– спиралевидная траектория, как единства поступательности и повторяемости (цикличности).

Философ Гегель заключал, что все истории общества повторяется, но каждый раз цикл происходит на новом более совершенном уровне.

Образ спиралевидной модели истории развития человечества благозвучно укладывается в диалектические рамки миропостроения. Эволюционные циклы, состоящие из нескольких поэтапных фаз, поступательно двигаются так, что каждая последующая фаза развития становиться результатом предыдущей через отрицания по причине следственных связей. Образ закона отрицания отрицания в ходе развития исторических процессов представляется синтезирующим на всем пути совершенствования структуры общественно-экономической формации социума. Направление траектории развертывания движения по спиралевидной модели времени поступательно вверх происходит так же благодаря закону отрицания отрицания. Это предоставляет возможность истории быть целенаправленной. Каждый новый, более совершенный уровень исторического ветка развивающегося общества дает возможность ближе подойти к построению идеального общества. Максимально возможно, насколько позволяют новые реалии, решить проблемы социальной справедливости, организовать систему общественных отношений на разумных взаимоприемлемых началах.