Читать книгу Футураструктурология (Новый Вавилон). Часть 1 онлайн

Отдельно следует рассматривать патологические сексуальные девиации, которые не связаны с исключительно половой сферой получения удовольствия. Мы относим к таким отклонениям получение наслаждения, сравнимого с оргазмом, от воздействий на неполовую органику. Садомазохизм [90] в его крайних проявлениях, педофилия раннего возраста и некрофилия относятся к анормальному насильственному сексуальному поведению и ведут к асоциальному образу жизни. Такие проявления сексуальной сферы, которые распространяют ее на другие виды животных и растений, являются, скорее всего, проявлениями самоизоляции половой сферы человека из системы общественных отношений (как и пожизненное самоудовлетворение). Ценность (как и общественная опасность) таких сексуальных удовольствий должна рассматриваться через призму наносимого ими общественного вреда. Вероятно, потенциальный вред в будущем может профилактироваться созданием специальных систем суррогатного виртуального секса.

Крайне интересны для сравнения общественных взглядов на сексуальный мир человека их исследования с точки зрения эволюции морально-религиозных институтов. Осознание особой природы сексуальных отношений, в результате которых появляется новая жизнь, потребовало от человека придания им сакрального смысла. В древнейших религиях рождение всего сущего происходило в результате соединения мужского и женского божественных начал. В связи с этим сексуальное начало присутствует в обрядах древнейших храмовых ритуалов. Возвышение сексуальных отношений до уровня божественного промысла не могло не оказать воздействия на морально-нравственную основу поведения древних обществ. Любые проявления сексуальности могли только приветствоваться. Поэтому одобряемыми обществом были не только публичные дома – лупанарии, но и храмовая проституция. Подобное отношение к сакральной [91] природе секса присутствовало в религиозных верованиях всех народов, как на востоке, так и на западе.

Появление мировых религий трансформировало отношение к сексуальной природе человека. Один из догматов христианства (и иудаизма), а позднее и ислама, связывал грехопадение с осознанием греховности сексуальной природы человека. Перевод смыслов, как и любое толкование Библии, занятие крайне неблагодарное, однако следует отметить, что супруги Адам и Ева с момента их создания богом, как и все представители животного мира, должны были плодиться и размножаться. Однако это было лишь проявлением божьей воли и смысла существования всего живого. Важны были результаты соития, но не сам процесс. Искушение заключалось в том, что праотцы и праматери осознали самостоятельную ценность секса и стали искать в нем стыдливого и тайного наслаждения, а не результата.