Читать книгу Код доступа. Цифровая идеология социально-экономического успеха онлайн

В истории развития человеческой цивилизации в идейно-организационном отношении человеческие сообщества из самых добрых побуждений о совместном (то есть общественном) благополучии отличились как добрыми, так и не очень добрыми общественными традициями: то под руководством (якобы всезнающих) жрецов коллективно погружались в фанатичную религиозность и на ее основе – в бесчеловечное мракобесие (от приношения отступных взяток якобы всемогущим божествам в виде обязательно кровавых человеческих жертв, до преследования недостаточно благонадежных единоверцев беспощадной «святой» инквизицией); то (на основе расширения точных знаний об окружающем мире) становились атеистически безбожными сторонниками точных наук; а в наше демократичное время стали абсолютно свободными от религиозных предрассудков, во многих областях знаний просвещенными, но по идейным предпочтениям – еще разъединенными на два основных социально-хозяйственных сообщества: традиционного частного капиталистического, основанного на частном начальном капитале малочисленных, но состоятельных предпринимателей-собственников, и труде многочисленных, но неимущих и малоимущих наемных работников; а также сравнительно новых социалистических трудовых сообществ, с общественной (или национализированной) формой собственности на землю и основные средства производства, которые в частных стяжательских руках традиционно оказывались ранее и оказываются сегодня основным организационным инструментом эксплуатации человека человеком.

Иногда (в интересах социальной защищенности) неимущие наемные капиталистические работники объединяются в узкие профессиональные или национальные немногочисленные сообщества и союзы; но в части социальной организованности, бытовой и правовой защищенности нуждающихся соотечественников – уступают идейно объединенным в братски дружные и социально справедливые многочисленные социалистические народные трудовые коллективы (с более рациональной и близкой человеческой природе) общественной формой собственности на жизненно необходимые всякому человеку природные и коллективные рукотворные блага – в виде неотъемлемого социального права на личную свободу и индивидуальную семейную устроенность (с гарантированным повседневным хлебом насущным для каждой семьи, надежной крышей над головой, удобными общественными дорогами и различными средствами транспорта; плодородной землей, чистой водой, чистым воздухом и другими благами человеческой цивилизации).