Читать книгу Йога для женщин. Полное иллюстрированное руководство онлайн

Тамас-гуна повергает человека в апатию, инертность и неведение.

Пять проявлений сознания

Читта, или вещество сознания, состоит, как сказано выше, из трех основных свойств, присущих саттве, раджасу и тамасу. Состояние психики и ее изменения зависят от того, какие гуны преобладают в данном случае. Существует пять следующих видоизменений сознания.

• Прамана – обоснованное знание, проверяемое восприятием пятью чувствами и умом; к прамане ведут три пути: пратьякша (непосредственное восприятие), анумана (умозаключение) и агама (откровения священных писаний).

• Випарьяя – неправильное видение или ошибочное знание, например когда в темноте змею принимают за веревку.

• Викальпа – это фантазия или результат игры воображения, внушенные словесными формулировками, не имеющие реальной основы; например бесплодная женщина, воображающая, что у нее ребенок.

• Нидра – состояние сна.

• Смрити – память.

Эти пять видоизменений, или вритти (vrttis), сознания отражают наш контакт с материальным миром и делают нас экстравертами. Другими словами, здесь преобладают свойства раджас- и тамас-гун. Когда преобладает саттва, сознание обращено внутрь и в человеке изобилуют доброта и чистота. Йога учит нас сдерживать эти пять вритти (vrttis) и вести духовную жизнь.

Контроль над колебаниями сознания

Патанджали предлагает двойной способ контроля над колебаниями сознания: abhyasa-vairagyabhyam tannirodhah. Это (I) изучение, или практика, и (II) отсутствие мирских желаний.

(I) abhyasa (абхьяса) – занятия, или практика

Поэт Вьяса сказал:

Знание недоступно тем, кто предается удовольствиям, и в удовольствиях отказано тем, кто учится.

В йоге нельзя ничего добиться без строгой практики. Без нее не достичь чистоты тела и ума, невозможно держать под контролем колебания сознания. Плоды материального мира не добыть без постоянных усилий, но для самопознания требуется в тысячу раз больше усилий. Дисциплинированная практика имеет моральную, физическую, умственную и духовную стороны. У Патанджали сказано:

Эта дисциплинированная практика должна быть продолжительной, непрерывной и выполняться с преданностью и уважением; только так можно подготовить основу, или почву.