Читать книгу Обзор пути исторического развития человечества. Философия истории. Географическая школа онлайн

По нашему самым подходящим для этого является Восточный общественный характер.

Если мы будем сопоставлять Западные и Восточные характеры, то увидим, что они по многим чертам противоположны. На Западе общественный характер отличается от Восточного своим индивидуализмом, так как на Востоке предпочитается общинность, коллективность.

– Фромм Э. Из плена иллюзий. В книге «Душа человека» М-1992 стр. 327.

– Фромм Э. Из плена иллюзий. В книге «Душа человека» М-1992 стр 331

На Западе в общественной жизни решающим являются права, когда на Востоке в межличностных отношениях не права, а мораль имеет первостепенное значение. кроме этого на Востоке общественный характер отличается от Западного покорностью населения перед власть имущими, причины, которого мы обсудим в следующих главах.

По нашему, и по Э. Фромму общественный характер обусловлен способом производства, который в свою очередь зависит от географических условий (климат, реки, грунт, рельеф и т.д) страны, региона.

Если исходить из этого положения, т.е. если мы считаем, что общественный характер есть продукт способа производства, то придётся ответить на вопрос: – может ли возникнуть общественный характер Запада (индивидуализм, предпочтение праву, вольнодумию и пр.) при таких способах производства, как рабовладельчество, феодализм, и тому подобное? Например при рабовладельческом строе по Марксу основная масса населения бесправна и угнетается првящим классом, и они не имеют никаких прав ни на собственность, ни в других аспектах жизни.

Те же самые отношения продолжаются и при феодализме – крепостные ничем не отличались от рабов – их бичевали, продавали, могли даже убить…

Само собой понятно, что ни при рабовладельческом, ни при феодальном строе не мог формироваться тот общественный характер – который отличается индивидуализмом, вольдумием, саркастичностью. Отсюда сможем сделать вывод; формационная парадигма не соответствует, не может правильно отражать не только историю всего мира, но и даже историю Европы.

Рабовладельчество и феодализм по нашему мнению надо принять как способ эксплуатации одного класса другим классом, внутри определенного способа производства.