Читать книгу Константин Чирков. Избранный духами стихий онлайн

Подход ранних исследователей рассматривает шаманизм в отрыве от закономерностей духовного развития человечества и отдельных народов. Шаманизм всегда был духовной практикой человечества. Когда-то очень давно поклонение солнцу (Белый Господь Бог) и силам природы считалось благородной религией, полной глубокой истины и значения. Тогда любая религия воспринималась как одна из ветвей большого дерева божественной мудрости. Можно сказать, что шаманизм – это вечная философия, вмещающая в себя разные духовные системы.

До конца XVI века в Якутии шаманы (ойууны) являлись значительными личностями и играли огромную роль в жизни коренных северных народов. Шаман был центральной фигурой. На него возлагалось множество функций. Наделенный мудростью и знаниями, он был духовным покровителем, хранителем мифов, наставником в жизни. Обеспечивал социально-психологическую сплоченность племени, рода, общины и семьи. Люди ощущали в шаманах огромную силу и считали, что им подвластны здоровье, жизнь и смерть.

Один из первых дореволюционных исследователей шаманизма И.А. Худяков признавал, что «почти все миросозерцание якутов создано шаманством, все их обычаи посвящены им». Широкое распространение шаманизма у северных коренных народов объясняется тем, что жили они отдельными стойбищами на лоне природы, среди опасного дикого животного мира. И только благодаря сакральным знаниям шаманов люди могли выжить в экстремальных условиях Севера. Мудрое учение шаманов, направленное на умение жить в гармонии с природой, воспитывало у людей выносливость и терпение, закаляло их силу воли, обогащало жизненным опытом, вырабатывало трудолюбие. Все это помогало преодолевать трудности, выживать ради продолжения рода. Основы выживания шаманы видели в скрытых природных возможностях человеческого организма, которые имели психологические корни.

Люди нуждались в духовном наставнике, целителе и советчике. Все эти ипостаси гармонично сочетались в шамане. Можно сказать, что шаманы были первыми психотерапевтами. В каждой юрте, в каждом чуме и тордохе был свой духовный наставник. Все от мала до велика высоко чтили духовного руководителя, всецело признавали его мистическую мудрость. Духовные традиции и святые обычаи строго соблюдались.