Читать книгу Даруль Китаб. Книга I. Фальсафы онлайн

Греческий язык не переводил смыслы с других языков, он их создавал, одновременно формируя язык науки. Именно греки заложили первоисточники научной мысли, которые задавали начальные, фундаментальные основы рациональных и иррациональных суждений.

Постепенно, посредством зарождения и развития философии, простые слова обыденного языка общения, первые мыслители, начали превращать в научные термины и понятия. Они ставят их в определённые контексты своего мышления, как бы заставляя их принимать на себя определённый научный смысл.

Например, главный Платоновский термин «eidos» – «идея», которые, по его мнению, образуют собой идеальный, незримый мир, постигаемый только разумом. Это высший уровень истинных смыслов, определяющих форму и содержание каждого предмета или явления физического мира. Прикоснуться к нему можно только интеллектом, а не органами чувств. Однако в повседневной жизни слово «eidos» означало «внешний вид» или «внешний облик». Так, посредством определённых интерпретаций и контекстных форм, в своих диалогах Платон видоизменяет значение этого слова, которое в быту указывает на внешнюю форму, преображая его в филосовский термин, означающий прямо противоположное – незримую идею.

Или греческое слово «oysia», или на латыни «substantia», а на русском «сущность». Изначально, в разговорной лексике, это слово означало «надел земли». Когда грек покупал земельный участок, говорили, что он купил «oysia». Именно у Платона это слово становится научным понятием, которое, вот уже более 2 000 лет, активно используется в различных сферах познания.

И, наконец третий пример, слово «космос». Скорее всего, в своём научном значении, его впервые употребляет Гераклит. Он берёт его из разговорной речи, греческого глагола «украшать», и прилагает к описанию Вселенной, которая восхищает его своей красотой и своим порядком. Так простое греческое слово «украшение, украшать» стало научным термином, характеризующим необъятную Вселенную.

К слову сказать, Гераклит считал, что в основании мироздания лежит некая «разумная субстанция», которая управляет «космосом» и создаёт её идеальный порядок. В свою очередь, Платон был уверен, что «мир идей» воплощается в материальной действительности посредством божественного промысла. Так, вне постулатов Божественных Откровений, философы постепенно меняют мифологическую картину мира, воспетую поэтами, на учение о рациональной Вселенной, за которой стоит единая, мощная, живая сила, недосягаемая по своей природе и непостижимая в своём величии. Именно посредством высокой мысли философов, устойчивое политеистическое сознание греков начинает озаряться пока ещё далёким светом просвящения.