Читать книгу Код доступа. Цифровая идеология социально-экономического успеха онлайн

Как показывает дошедшая до нас богатая примерами (то откровенно разбойного, то неравноправного экономического) насилия история еще нецивилизованного Древнего мира, именно с такой целью терроризировали местные оседлые населения Азии, Африки и Европы то многочисленные вооруженные орды кочевников-гуннов во главе с Аттилой; то разрушали и покоряли своей стяжательской воле налаженный быт оседлых племен и народов подвижные вооруженные формирования Александра Македонского, Чингисхана, Тамерлана, римских легионов под руководством выборных консулов и прочих завоевателей древности. Да и наши непоседливые предки осваивали боеспособными воинскими дружинами нелегкий путь «из варяг – в греки» с такой же стяжательской целью. Именно в то, еще нецивилизованное, время человечество в своем стяжательском развитии и узаконило эксплуатацию человека человеком, а социально и экономически разделилось на малочисленных, но боеспособных, хорошо вооруженных и хорошо организованных воинов, успешно владевших характерным для того времени ручным холодным оружием, а на этом основании присваивавшими для собственного потребления все доступные им земные блага и ценности – по праву господ-победителей. Из таких скорых на расправу воинствующих господ и формировались тогдашние правящие эксплуататорские сословия частных хозяев земных благ – в виде венценосных монархов-кесарей, благородных владетельных князей и бояр с верными слугами, множества собственников более мелкого дворянского и купеческого звания; и на обреченных нести тяжкое бремя полуголодного существования и подневольного труда многочисленных неимущих, безоружных и бесправных, нещадно эксплуатируемых побежденных рабов и их потомков.

Именно рабы много веков искали моральное утешение в религиозных мечтаниях о едином и справедливом всемогущем боге – вымышленном милосердном покровителе и защитнике всех оскорбленных и униженных (до рабского состояния) некогда свободных представителей единого рода человеческого, состоявшего из различных, не очень дружных между собой и не очень организованных племен, рас и народов. Со временем (по мере экономического и социального развития человеческой цивилизации) господа и рабы уравнялись в гражданских правах, а мечтательные вымыслы бывших рабов о едином и справедливом боге развились в различные, нередко переплетающиеся с официальными социальными идеологиями, идеалистические религиозные учения, призывающие соотечественников-единоверцев к безусловной покорности перед волей вымышленного бога и реального кесаря. Но стремление (из стяжательских соображений) отдельных наций и государств к военному превосходству над соседями привело драчливую земную человеческую цивилизацию лишь к бесконечным войнам и разорительной гонке вооружений. Только средневековое изобретение и широкое распространение огнестрельного, а в наше время еще химического, биологического и атомного оружия реально уравняло все развитые человеческие сообщества в их равной возможности создавать или покупать (гибельное для всего человечества) современное вооружение; что побуждает всех здравомыслящих людей (из осознания всеобщей гибельности современных войн) к единственно возможному для них собственному рукотворному способу совместного выживания и дальнейшего успешного развития на чудесной планете Земля: их взаимно честному, добропорядочному и мирному сосуществованию. Однако надежный объективный мир между нередко жадными, скандальными, упрямыми и самолюбивыми людьми-субъектами (хотя бы в рамках современного Устава ООН) возможен лишь при таком же твердо осознанном субъективном условии: взаимного уважения, доверия и равноправия между ними. Эта единственно возможная субъективная норма добропорядочных, жизнеутверждающих, взаимовыгодных и обязательно мирных человеческих взаимоотношений в наше время называется одним, не всегда одинаково понимаемым всеми людьми организующим словом – демократия.