Читать книгу Карма и реинкарнация. Преодолейте свое прошлое, преобразите свое будущее онлайн

В другой раз Иисус учит, что мы несем кармическую ответственность за то, что мы говорим: «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». На месте своего ареста Иисус вновь упоминает о кармическом законе воздаяния. Один из Его учеников отсекает ухо слуге первосвященника. Иисус велит ученику убрать меч, «ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». Затем Иисус из сострадания исцеляет ухо слуги, благословляя его и спасая ученика от кармических последствий нанесения вреда другому человеку.

Апостол Павел тоже излагает учение о законе кармы, когда говорит: «Каждый понесет свое бремя… Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет… Каждый получит свою награду по своему труду».

«Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели…» Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Как мы видим, Иисус, несомненно, учил концепции кармы, но учил ли Он также о реинкарнации? Библия и другие раннехристианские тексты дают нам убедительные доказательства того, что и Он, и некоторые из Его последователей это делали.

Первое доказательство – это эпизод со слепорожденным. Когда Иисус с учениками проходил мимо слепого, ученики спросили: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Они предполагали, что есть две возможные причины его слепоты. Они спросили, была ли эта слепота результатом грехов его родителей, поскольку знали закон Ветхого Завета, гласящий, что Бог «за беззакония отцов наказывает детей до третьего и четвертого рода». Однако они также спросили, не была ли слепота следствием грехов самого человека. Раз человек уже родился слепым, то согрешить он мог только до своего рождения – в предыдущей жизни.

Иисус поразил их всех своим ответом: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии»[1]. Этот человек не согрешил и его родители не согрешили. По своей свободной воле он воплотился с таким состоянием, чтобы Иисус мог его исцелить – чтобы в нем проявились дела Божии.