Читать книгу Карма и реинкарнация. Преодолейте свое прошлое, преобразите свое будущее онлайн

Если бы Иисус не верил в карму или реинкарнацию, он мог бы, пользуясь случаем, опровергнуть эти доктрины, однако он этого не сделал. На самом деле, ни в Евангелиях, ни в писаниях апостолов, ни в книге Откровения или других христианских текстах нет ни одной записи о том, что Иисус когда-либо отрицал карму или реинкарнацию.

В действительности эта история указывает на то, что Иисус и его ученики постоянно беседовали о карме и реинкарнации. Иисус не посчитал нужным ни показать несостоятельность вопроса своих учеников, ни развивать предложенные ими версии. Не было никакой необходимости повторять азы того, что ученики и так уже знали. Вместо этого Иисус воспользовался данной ситуацией как возможностью показать, что в универсальном законе имеются исключения, и это как раз одно из них.

Вторым примером того, как Иисус учит о реинкарнации, происходит, когда ученики спускаются вместе с ним с горы после его преображения. На этой горе им довелось увидеть, как с Иисусом разговаривали Моисей и Илия. Ученики спросили Иисуса: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде?» Другими словами, если Илия должен прийти прежде, то что он делает на небесах и почему мы еще не видели его на земле?

Иисус сказал им в ответ: «Правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели». Евангелие от Матфея сопровождает эти слова пояснением: «Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе»[2]. Иисус дал им понять, что Илия воплотился в Иоанне Крестителе, который, по трагической случайности, вначале был заключен в темницу, а затем обезглавлен царем Иродом.

Во дни Иисуса среди иудеев было широко распространено убеждение о том, что пророк Илия придет вновь как предтеча Мессии, по пророчеству Малахии: «Вот, я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного».

Идея о том, что в этом библейском отрывке утверждается вера в реинкарнацию, не является чем-то новым для нашего столетия. Тот факт, что отец Церкви IV века блаженный Иероним утверждает, в частности, что отрывок из Евангелия от Матфея не следует толковать, как поддерживающий реинкарнацию, свидетельствует о том, что некоторые христиане его времени верили, что Иисус и апостолы принимали или, по крайней мере, знали о концепции реинкарнации.