Читать книгу Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга онлайн

Само второе дыхание. наступает незаметно, также по причине внутреннего сосредоточения. Если, например, спортсмен выполняет какую-либо работу, например, лыжные гонки, или бег, то ум такого спортсмена находится отчасти сосредоточении и собранности, и такой спортсмен сразу замечает за собой наступление второго дыхания, по таким признакам как: снятие усталости, бодрость, ощущение легкости, ощущение неутомимости.

Спортсмен замечает все это из-за того, что его ум находится во внешней деятельности, и его контакт с внешним миром, выражен в том, что спортсмен готов отреагировать на что угодно в материальном мире, будь то перебегающий через его дорогу человек, или животное, или, например, усиление своего ритма движения, чтобы обогнать соперника.

В состоянии чанкамы, движение в виде ходьбы, происходит машинально, и ум не вовлечен в процесс ходьбы (ум вовлекается в процесс ходьбы только тогда, когда ребенок обучается ходить). Поэтому ум и не замечает по объективным критериям наступления второго дыхания (то есть, ум не в состоянии сравнить с чем-либо субъективные признаки, поскольку ум занят сосредоточением на психотравмирующей ситуации). Субъективные признаки второго дыхания, аналогичны один в один как в состоянии психомоторного возбуждения, так и у обычных спортсменов.

После преодоления «сопротивления» собственной парасимпатической системы, у медитирующего помимо второго дыхания наступает полное отсутствие потребности во сне. То есть, с этого момента (достижения второго дыхания), у медитирующего наступает полное отсутствие потребности во сне. Этот феномен в йоге описывается как иддхи (сверхспособность человека). В психиатрии, ровно этот же феномен известен, но только никто на него не обращает внимание.

Сейчас я закреплю ровно это же понимание и для христиан.

Некогда в древности, понимание медитации было в христианстве под термином молитва. Сама молитва, как принцип, заключалась во внутреннем созерцании.

В резолютивной части Лествицы, степени 28 «О молитве», сказано следующее:

– «Могущество царя состоит в богатстве и в множестве подданных; могущество же безмолвника в преизобилии молитвы».