Читать книгу Змей, охраняющий Шамбалу. 5-я книга онлайн

Пока же я истинно свидетельствую о том, что субъективно, практикующий увидит в конце медитации, туман, который рассеивается и далее видение гигантского змея.

Пока я тут не упоминаю тактильные ощущения, и лишь отграничиваю пока рамки медитации.

Вторым субъективным моментом, знаменующий собой окончание медитации, является видение гамма лучей, в том помещении, где находится практикующий медитацию.

Я ставлю акцент на том, что в моем случае, я видел гамма лучи в вечернее – ночное время (примерно в часов 11-12 ночи), и при условии электрического освещения. В какой-то момент, я выключил свет в кухне, и гамма лучи исчезли. То есть, я перестал их видеть, но они были. Эти гамма лучи исходили от меня. То есть буквально, я был источником гамма лучей.

В первом случае, видение змея происходит в пространстве космоса, а во втором случае видение гамма лучей (света истины) происходит уже в помещении, где находится практикующий, и видятся они уже материальными глазами человека.

Эти два субъективных признака, видятся и понимаются человеком субъективно, и видения змея сменяется видением света истины.

Таким образом, вы понимаете, что, когда вы находитесь в медитации, вы не осознаете того, что вы находитесь в медитации, и ваша задумчивость (сосредоточение на психотравмирующий ситуации – стрессоре), завершается автоматически видением змея Спайка, а далее видением света истины (гамма лучей), при условии, что вы находитесь в помещении с электрически освещением.

Более сложным к объективному пониманию, является понимание – второе дыхание.

Каждый человек знает об этом феномене от спортсменов или из личного опыта. Но на сегодняшний день, в науке нет какого-либо обоснования (научного), чем же является эффект второго дыхания.

Я пока объясню эффект второго дыхания в процессе медитации, как адаптацию организма к устойчивому стрессу, а также как преодоление организмом психического, физического и эмоционального переутомления.

Самый, пожалуй, лучшим пониманием этого эффекта, для восточных практиков является понимание перехода с этапа дхараны в этап дхьяны, в процессе медитации. То есть, на этапе дхараны практикующий лишь сосредотачивается на объекте медитации, и как только это сосредоточение становится устойчивым, то практикующий незаметно сам для себя, плавно переходит в дхьяну. Именно вот этот плавный переход, я и подразумеваю как некую границу, при достижении которой наступает второе дыхание.