Читать книгу Так установил создатель онлайн
Как-то в беседе с одной женщиной, которой было почти за тридцать, я пытался донести важность намаза и обратить при этом ее внимание на скоротечность времени. Она же апеллировала тем, что ее внутренний голос говорит ей, что еще рано начинать молиться. Неудивительно, ведь внутренний голос ничего хорошего не может посоветовать: его сущность – повелевать человеком, приказывая плохое. Все, что он может сказать: «Отдохни, поспи, поешь, наслаждайся и т.д». На такой случай я обычно рассказываю один анекдот:
***
Индейцы толпой окружили одного ковбоя. Ковбой подумал: «мне конец, и единственный патрон в револьвере я потрачу на себя». Теперь внутренний голос ему говорит: «Постой, постой! Еще не конец, стреляй в их вождя!». Ковбой, следуя внутреннему голосу стреляет в вождя. В это время внутренний голос ему говорит: «Вот теперь точно конец!».
***
Раб своих страстей – это слабый человек, если даже он при этом владеет всем миром. У такого человека нет никакой силы воли для борьбы со своими слабостями, ему легче просто делать все, что приказывает его же нафс, не сопротивляясь, терпя все унизительные последствия этого рабства. Уровень знаний такого человека о своем внутреннем естестве таков: «…когда я голоден – ем хлеб, когда у меня жажда – пью воду, когда злюсь – нападаю на кого-нибудь, когда меня охватывает плотская страсть, то ищу средства удовлетворения…» Такое состояние человека подобно верховым животным. Вы только представьте человека с избыточным весом, знающего о вреде неправильного питания, но не способного с этим что-либо сделать. Вся его утешительная борьба, которая вечна откладывается на понедельник, заканчивается тем, что он просто переходит на газировку без сахара. Так и курящий человек знает, что сигареты вредны и даже смертельно опасны, но вся его борьба заканчивается беспомощной капитуляцией: «Я же никому вред не приношу». Наркозависимые, порнозависимые, игроманы и т.д – все они являются беспомощными рабами своего необузданного нафса. Но это не приговор и всё можно изменить, как и сказано в вышеупомянутом аяте.