Читать книгу Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим онлайн

Итак, военную подготовку и приобретение военной специальности и поддержание состояния ее реальным владением должны пройти все молодые люди. Исключением (кроме состояния здоровья) может быть получение высшего образования по нужным армии профессиям при прохождении некоторой военной подготовки и присвоении после учебы офицерского звания без призыва на службу мирного времени иначе, чем добровольно по контракту (тренировки в резерве для поддержания соответствующей формы, естественно, обязательны). Также относительно редкими исключениями могут быть люди особых талантов в изучении и разработке законов Торы, но в нашем современном мире это, к сожалению, тут же начинает пахнуть протекцией и коррупцией. Срок первичного обучения по большинству военных специальностей можно предположить в 6 месяцев (для получающих нужное армии высшее образование – в каникулы), причем армия, кроме собственно военной подготовки, должна быть полна изучением Торы для всех призванных. Далее – непрерывное (например, 1 или 2 раза в год по 5 дней) поддержание формы готовности к призыву в армию в особый период. Есть армейские специальности, которые требуют существенно более долгого периода обучения, и набор на обучение этим специальностям должен быть добровольным, с соответствующими компенсациями (не только материальными) за особую по сложности службу, включающую службу в резерве. Также несколько особый путь службы должны нести добровольно готовящиеся получить офицерские и другие командные звания.

Заметим, что обязанность быть в резерве, то есть пройти военную подготовку и поддерживать военную форму, должна касаться всех (всех!) мужчин (но не женщин) соответствующего возраста (от 20 (возможно, от 18) до 60 лет, с возможной сменой армейских должностей по мере «взросления», ведь 50-летнему могут быть не очень доступны военные должности, с которыми легко справится 30-летний). Некоторые тут же могут сказать: «А йешиботники не служат – они изучают Тору, молятся, и вся военная нагрузка ложится на светских». Ответим: в древнем государстве Израиля было два отличия от сегодняшнего состояния народа – в резерве числилось всё (всё!) мужское население и обязанность учить Тору и соблюдать заповеди также была всеобщей (!), и обе эти обязанности хорошо исполнялись всем народом. Без одного нет другого, и современное состояние еврейского общества нельзя назвать нормальным ни по исполнению первой, ни по исполнению второй обязанности, а они неразрывны. И каждая часть общества может предъявить обоснованные претензии второй части, но обеим частям общества нужно одновременно понять, какую обязанность они не выполняют, и перейти к ее исполнению. Подробнее о «правильной» современной еврейской жизни мы рассуждаем в главе 1 тома 1 нашей книги «Орбиты Израиля».