Читать книгу Према Бхакти Чандрика онлайн

Девариши Нарада говорит Прачинабахе о разрушении материальных страданий, таких как голод и жажда, следующее: (Шр. Бх.4.29.41) *** «О царь, некоторые люди думают, что любовная преданность Верховному Господу может быть достигнута размышлениями и разговорами о Хари вне общества Садху, однако это невозможно. Общество Садху подобно нектарной реке тем о Хари, где не обсуждаются другие темы, кроме нектарных тем о Хари. Голод, жажда, страх, скорбь и иллюзия не могут коснуться того, кто находится в подобном обществе, где эти темы постоянно наполняют все направления.» Пить нектар тем о Хари – это величайшее достижение для ушей. Это пробуждает в человеке духовную жажду и такая духовная жажда к темам о Хари в обществе Садху – высшая цель человеческой жизни. Когда Верховный Господь пожелал дать благословение Притху Махарадже, то царь ответил Ему: *** «О Господь, я не прошу освобождения, из-за которого человек не может достичь нектара Твоих лотосных стоп в форме прославления Тебя, исходящих из уст и сердец великих святых в форме тем о Тебе. Пожалуйста, благослови меня, чтобы я бесконечно мог слушать прославления Тебя с блаженным сердцем. Это величайшее благословение, которое Ты можешь пролить на меня.» Из этого утверждения мы можем понять, что такая сокровенная духовная жажда к темам о Шри Кришне в обществе Садху – высочайшая цель человека.

Затем благословенный автор говорит: моха ишта лабха винен. Если привязанность человека к своим желаниям наслаждать чувства тела покрывает его знание о Сверхдуше, так, что он уже не может понять истину, тогда это называется моха – иллюзия. Но практикующий бхаджану преданный, знающий духовную истину, попадает в иллюзию, когда не может достичь Господа, или личного служения Ему. Объяснить это можно так, что практикующий, переживающий трансцендентное блаженство слушая, повторяя и думая о Шри Кришне, должен также чувствовать, просыпающееся в нём, горячее влечение разлуки с Господом. Такие условия само-просветления станут причиной достижения личного служения Господу. Подобно тому, как ребёнок, который рождается от соединения мужа и жены, также и према, встретив жаждущего, проявляет видение Господа. Хотя такие Госвами, как Шри Рупа, Санатана, Рагхунатха и т. д. были непосредственными спутниками Шримана Махапрабху, они показали такую сверх-естественную жажду в разлуке к своим возлюбленным Божествам. Это мы можем понять, изучив их биографии. Они постоянно были взволнованы болью в разлуке с их возлюбленными Божествами, и от этого переживали множество эмоций. Так они оставили величайший, сияющий пример, подобный пику Сумеру, для всех практикующих преданных мира. Когда просветлённый практикующий занимает иллюзию, которая является одним из изначальных шести врагов, в служении Кришне, то она примет форму девятой стадии любви в разлуке с возлюбленным Божеством, и тогда он будет благословлён достижением даршана, или непосредственного служения его возлюбленным Божествам.