Читать книгу Према Бхакти Чандрика онлайн

Таким же образом если садхака занимает всех своих врагов, таких как похоть, в служении Кришне и даёт им возможность наслаждаться нектароной сладостью Кришны, тогда все они становятся безмолвны и изумлены, увидев такую прекрасную возможность и необычную силу садхаки. Враги отвергнут свою враждебность к садхаке и начнут действовать как его большие друзья.

Здесь Шрила Тхакура Махашайа говорит, что правильно займёт врагов, таких как вожделение, в поклонении Господу Шри Кришне: ананда кори хридой, рипу кори параджой, анайасе говинда бхаджибо. Враги потерпят поражение и дадут огромное наслаждение сердцу, действуя как его большие друзья. Так поклонение Шри Кришне легко достигнет совершенства. Другими словами, точно также, как чувства наслаждающегося естественно совершают свою деятельность, так же и поклонение Шри Кришне станет естественным для них и затем оно легко достигнет совершенства.

Стих 22

кришна сева камарпана кродха бхакта-двеши джане

лобха Садху-санге хари-катха

моха ишта лабха вине мада кришна гуна гане

нийукта корибо йатха татха

«Я предложу своё вожделение служению Кришне, свой гнев я обращу против врагов Его преданных и свою жадность я обращу на общение со святыми, и на слушание тем о Шри Хари. Я буду впадать в иллюзию, не видя моего возлюбленного Господа и буду гордиться, прославляя славу Кришны. Так я займу всех своих врагов в служении Кришне.»

Занятие в служении Кришне вожделение и т. п.

Шудха каника вйакйа:

В этой трипади Шрила Тхакура Махашайа объясняет, как правильно занять таких врагов, как похоть, в служении Шри Кришне. Сначала он говорит: кришна сева камарпане «Я займу своё вожделение в служении Кришне.» В Чайтанйа Чаритамрите сказано: *** «Желание удовлетворить свои чувства называется вожделение. Основная цель вожделения – это личное наслаждение.» Из этого утверждения мы можем понять, что желание доставлять наслаждение себе называется вожделением. *** «Если это желание направлено на то, чтобы доставить наслаждение Шри Кришне, тогда такое вожделение достигнет кульминации в преме, или чистой любви, которая считается высочайшей целью человека.» (Ч.Ч.) Из, цитируемого выше, утверждения мы можем понять, что желание доставить наслаждение Шри Кришне называется према. Дополнительный суффикс кхан, добавленный к глагольному корню кам, составляет слово кама, и дополнительный суффикс иман, добавленный к глагольному корню при, создаёт слово према. Оба эти глагольных корня, кам и при означают «желание», поэтому хотя нет разницы между глагольными корнями слов кама и према, тем не менее есть много различий между объектами. кама порочна и целью её являются объекты чувств, но у премы один объект, она направлена на Кришну, подобно тому, как река Ганга стремиться к океану. Если эту каму, которая ищет множество объектов для своего счастья, направить на наслаждение Господа, тогда это вожделение станет высшей целью жизни, премой. Лестницу можно использовать в подъёме на определённую высоту. Тот, кто спускается по лестнице, должен смотреть вниз и тот, кто поднимается по лестнице должен смотреть вверх, также и тот, кто желает достичь наслаждения своих чувств, связывается желаниями чувств, должен пройти через различные виды жизни, и терпеть боль в аду, но тот, кто желает стать на путь бхаджаны, занимает все желания своего сердца для наслаждения Шри Кришны, и силой Бхакти-деви он постепенно становится одухотворён. В итоге его желания соединяются с сущностью энергии наслаждения Господа и становятся известны, как према. В Шримад Бхагавате (11.11.24) Господь говорит Шри Уддхаве: *** «О Уддхава, тот, кто предался Мне, занимает в выполнении своих изначальных обязанностей свои деньги и свои желания, станет благословлён достижением премы ко Мне.» Благодаря удовлетворению Кришны все желания наслаждать чувства исчезнут. Господь сказал Шри Нараде: *** «Отдав свои сердечные желания Мне, Садху соединяет их с личными желаниями. Свобода от других посторонних желаний и чувств в сердце и желание удовлетворить Кришну называется према.»