Читать книгу Южная книга cтихий онлайн

**

Да-да. Все люди равны, говорят идиоты, но мы-то с хакером знаем, что природа города прорывается единственно лишь внутри Джошуа. Иногда, да-да! Внутри его посылки были средства, имеющие отношение к грядущей войне. Технические средства – то есть прослушка. И хакер с нею хочет оказаться в школе ради смертельных случайностей.]

Занавес.

Даже посторонних кадров нету…

Из философии разноцветных точек напрашивался нелестный для приверженцев традиции политический вывод, свойственный больше не философиям, академической или континентальной, а публицистике анархического толка, вроде той, что была у Бакунина, Кропоткина и Кафки. Постжизнь, которыми были лес (0) и город (1), подразумевала смерть институтов, регулирующих обычную жизнь, и тот факт, что хакер подумывал о логике льда или логике воды в стремлении подчинить своему небольшому мóзгу свои тяжёлые открытия, этот факт был как бы маркером, что красным светом вопил о бесполезности стройных систем, где одно вытекает из другого и где совершенные случайности сближаются друг с другом в случайной же схожести и становятся при этом сближении закономерностями – всё это, весь этот тяжёлый мир напоминал теперь в свете открывшейся постжизни заброшенный корабль в деревьях, хотя совсем недавно этот корабль успешно преодолевал океаны беззакония, вот только вóды высохли, и остались леса такого же беззакония, и бесполезный корабль, как насмешка над прошлым. Раз жизнь умерла и осталась постжизнь, решил хакер, так для какого же лешего нужны человеческие аппараты из привычек, традиций, морали и законов? «Жало смерти – грех, а сила греха – закон» – так написано в Библии, и под смертью хакер имел в виду постжизнь из 0 и 1, под грехом – так называемый технический прогресс, чьей силой был всё тот же закон, закостенелый, но плавный, громоздкий и полый внутри, прямой потомок закона библейского. «Убивающее жало постжизни кроется в техническом прогрессе, а сила технического прогресса – в законе» – такой парафраз библейской фразы приходил на ум хакеру возле мусорок Парижа, где он некоторое время жил после возвращения с войны, познавал прелести онтологического анархизма и был счастлив, т.к. чувствовал жизнь.