Читать книгу Спящая цивилизация – II онлайн

Внутренний разум Шри Ауробиндо отнёс к сублиминальному разуму. Он не входит в состав внешнего разума и расположен в другой плоскости состояния сознания человека, отличной от плоскости нашего обычного пространства. Внутреннее существо не имеет отношения к плотной и грубой пространственной материи мира Бодрствования и к его сфере большего Пространства. Поэтому мы не можем видеть его своим обычным пространственным зрением.

Внутреннее существо находится в двух мирах: в мире Сновидений и в Сумрачном мире. Направление вектора его состояний противоположно направлению вектора внешнего разума. Если внешний разум обращён наружу, то внутренний – обращён внутрь человека. Местонахождение внутреннего разума – это сфера большего Времени, а не большего Пространства, что делает его недоступным для обычного разума. Разум, работающий с «полевыми» энергиями Времени у человека не развит, но он присутствует внутри его, находясь в латентном состоянии. Внутренние органы чувств, которые бы могли работать с «полевыми» энергиями Времени, у человека не развиты, но они внутри его эволюционно заложены.

«Внешнее сознание ограничено телом и узкими границами индивидуального ума и чувств, которые также зависят от тела, – оно видит лишь внешнюю сторону вещей и воспринимает только объекты и явления внешнего мира. Внутреннее же сознание способно видеть то, что находится по ту сторону вещей и явлений, оно воспринимает игру невидимых сил, индивидуальных и универсальных, так как оно находится в сознательном контакте с тайным механизмом вселенских процессов.» [3, с. 98]

Если оба разума отличаются только векторами направлений сознания в человеке, то их строение и структура должны быть подобными, но зеркально противоположными. Следовательно, зная состав внешнего разума, можно предположить строение внутреннего разума. Для этого необходимо вернуться к строению внешнего существа человека, чтобы уже на его основе сделать предположения о структуре его внутреннего существа.