Читать книгу Мир и мы. Стереть стереотипы онлайн

Кроме того, если вернувшиеся потомки эмигрантов первой и второй волн окажутся довольно многочисленны, это заодно поможет улучшить качество и состав элиты, включив в неё ответственный и влиятельный национально (масштабами страны) мыслящий сегмент. Не менее важно куда более уважительное, чем у нового бизнеса, отношение старого русского зарубежья к сфере культурного, нравственного, духовного развития, Понимание им первостепенного значения универсальных знаний и вложений в фундаментальные науку, образование, медицину, культуру, как социальных инвестиций в инфраструктуру жизни, т. е. не как точек чистых затрат, но источника будущего роста. Участие репатриантов в хозяйственной жизни России также будет содействовать возвращению обратно недавно выехавших интеллектуальных и культурных кадров, то есть наращиванию конкурентных преимуществ, в которых у нас нет сопоставимых соперников. Всё это обеспечит, взамен погубившего СССР мнительного противостояния, достойное уникального потенциала страны её место в европейском проекте и перспективу подлинной конвергенции разных его компонентов в одно неантагонистичное целое.

Ежели такие наши стремления не встретят понимания в Европе и США, то нам надо будет сконцентрироваться на направлениях, где мы сохраняем неоспоримый цивилизационный перевес, и превратить их в главные точки роста и прибылей. Мы вполне в состоянии обеспечить прорыв в преодолении навязанной техническим прогрессом чрезмерной инструментализации и узкой специализации в науке и образовании, в восстановлении целостного творческого миропонимания и мировоззрения как интегральной системы рациональных, интуитивных и духовных сведений о макрокосме (вселенной и Абсолюте), природе, микрокосме (человеке и его душе) и обществе в их непрерывной взаимосвязи и взаимовлиянии. Заявка на это сформулирована, но не может быть удовлетворена Западом: там доминируют бытовые соображения. Русскими же приоритетами, напротив, являются творчество, размах поставленной задачи и возможность широкого применения знаний. Соловьёв объяснял такой набор предпочтений необъятностью русских просторов и провидел неизбежность возвращения к комплексному знанию в форме цельного соединения веры с философией и наукой.