Читать книгу Мир и мы. Стереть стереотипы онлайн

Другая сторона вопроса. Эстонские политики нередко говорят: Эстония такая компактная по территории и численности нация, у неё столь тяжёлая история, что мы не привыкли чувствовать себя спокойно. Наши деятели, в лучшем случае, заявляют: мы не прочь вступить в НАТО, но Россия такая большая, мы такие важные, от нас так много зависит в мире, мы не можем сами подавать заявку на вступление, нас должны пригласить, либо дать нам гарантию того, что Россию примут в течение года после формального заявления о желании присоединиться к ней.

И те, и другие игнорируют, что альянс никому не предоставлял особых условий и никогда не обещал специального отношения при вступлении. Думаю, что если мы будем больше уделять друг другу внимания в названных вопросах, то скорее и к обоюдной выгоде избавимся от мучающих нас фантомов.

Относительно ЕС в обеих наших странах у части общества существует заблуждение, что Союз – панацея, которая разом решит все проблемы национальных экономик. При этом как-то забывают о двух обстоятельствах: во-первых, ЕС не благотворительная организация, созданная для спасения кого бы то ни было, (даже о «помощи» Греции можно говорить лишь в кавычках, не говоря уже о жёстких требованиях к другим странам-членам в ходе накатывания второй волны кризиса), и, во-вторых, при всех реальных плюсах членства в ЕС, оно бросает и вполне очевидный экономический вызов (если использовать понятийные категории европейской философии, в частности, концепцию вызова-и-ответа как основы диалога и нерва цивилизационного процесса, предложенную Арнолдом Тойнби,), с которым Эстонии и России проще, и потому разумнее, справляться сообща.

Наконец, надо учитывать и стремительно развивающуюся в последнее время тенденцию регионализации европейских культур. Как и этничность, они становятся всё более и более интимным признаком, сугубо частным делом, элементом индивидуальной самоидентификации. Подобно тому, как жители Баварии говорят о себе: это в Баварии мы фризы, швабы и т. д.; в Германии мы все баварцы, в Европе – немцы, а в мире – европейцы. Притом, что фризский или швабский лишь по традиции принято считать диалектами немецкого, а на самом деле они обладают всеми признаками суверенных языков германской группы, и, значит, их носители – самостоятельные народы в антропологическом смысле. Культурная регионализация – не новый феномен в Европе. Во Франции ранее самостоятельные культуры Гаскони, Прованса, Нормандии, Бургундии, Вандеи, Корсики и Эльзаса слились со ставшей формообразующей моделью Иль-дё-Франса и стали её частью. Аналогично вышло с Уэльсом, Шотландией и Ирландией в Великобритании, Каталонией и Андалузией в Испании, Сардинией, Кампанией, Апулией, Калабрией и Сицилией в Италии…