Читать книгу Восстанет народ на народ… Великий князь Андрей Боголюбский и его время онлайн

Византия, постоянно страдая от транзита крестоносцев через её земли, в 1147 году вообще оказалась под угрозой захвата столицы армиями «объединенной Европы». Лишь с большим трудом грекам удалось отправить «освободителей» в Азию. В этих обстоятельствах киевский князь, вчерашний союзник, порывает каноническое общение с Византией. В том же 1147 г. Собором русских епископов он ставит на митрополичью кафедру русского монаха Клима Смолятича, своего человека. Не удивительно, что некоторые епископы (Ростовский, Новгородский) не поехали на этот «собор». Юрий немедленно объявляет войну боярскому ставленнику, предъявляя свои права на Киев. Разыгрывается кровавая драма, не такая уж междоусобная. Юрий на помощь зовет половцев, Изяслав – венгров и поляков – летописных немцев. За четыре года войны Юрий то занимает Киев, то терпит поражение. Андрей, не любя войны, но исполняя сыновний долг, участвует во всех его походах. Летописи, равнодушные к тридцатилетнему подвигу мирных трудов, буквально взрываются описанием невиданных чудес храбрости, удивительных примеров хладнокровия, незнакомого южанам. Он имел абсолютный авторитет среди половцев, которые «всегда бегоша» при каждой опасности, но с Андреем ходили в самые жаркие атаки. Одного появления Андрея было достаточно, чтобы неукротимые кочевники прекратили грабеж взятого города.8 Необыкновенно серьёзный и немногословный он имел полное влияние на своего отца, склоняя к миру с побежденными при первой возможности: «Мир стоит до рати, рать стоит до мира». В мировой истории немало воспето людей великих и великих свершений. Но верхом на смертельно раненом коне, отбиваясь сразу от трех противников, чётко помнить богослужебный круг и возносить молитвы чтимому святому?9 В маленьком захолустном городишке на галицкой границе с крошечным гарнизоном ожидать стремительного удара конного корпуса «немцев»?10 В пылу сражения в одиночку остановить бегущую с поля боя орду «диких» половцев11, мужественно напомнить колеблющемуся отцу и фактически сюзерену об обещании данном врагу и сдержать слово, поставив святость крестоцелования выше сыновних чуств и вассальных отношений12? С марша броситься в бой не разворачивая княжеский вымпел, стать рядовым бойцом своей дружины13. И наконец, когда на марше по Волынской земле навстречу противнику, ночью в лагере «бысть пополох зол» и его покинули испуганные половцы, и дружина разбудила Андрея, умоляя возглавить бегство предпологаемой опасности, хладнокровно остаться до утра, ежеминутно рискуя со своей горсткой людей «нажить сором» – плен, который страшнее смерти в бою, и «стерпе пополох той», своим мужеством вернув беглецов и восстановив боевые порядки?14 И всё же подвиги Андрея, при общем слабом руководстве, летописи называют «напрасной красотой». Хотя в 1152 г., помогая союзникам, Византия напала на Венгрию, Юрию пришлось отступиться и вернуться в Суздаль. Однако в 1154г. в Киеве неожиданно умирает Изяслав, вскоре преданный анафеме (редчайший случай!), как враг Церкви и Русского государства15. Юрий, не имея соперников, занимает Золотой стол. В тоже самое время оставляет за собой суздальскую землю, объединяя всю Русь под властью великого князя. Его современники этот поступок расценили, как простую жадность, и тут же окрестили его Долгоруким. Окружая себя соратниками, он раздал города вокруг Киева своим сыновьям. Ближайший к Киеву, Вышгород получает Андрей. Что увидел Андрей на юге? « Всегда в мятежи и в волнении вси бяху, и много крови лиашися, вси желающе и хотяще великого княжения Киевского, и несть никому ни с кем мира, и от сего все княжения опустеша, а от поля половцы выплениша и пусто сотвориша».16 Проницательный Андрей увидел и нравственный контраст с севером. Ещё Изяслав, оправдываясь за нарушение старшинства Юрия, говорил: «Он де не умеет с нами жити». Т.е. констатировал два разных мировоззрения. Нравы в Киеве были вполне либеральны. Княжеская власть была сильно ограничена и собственной дружиной и местным боярством, которое считало князя лишь защитником своих интересов. Не видя для себя смысла пребывания на юге со связанными руками, Андрей не однажды отпрашивается у отца на север. Получая неизменные отказы, он предается молитве в Вышгородском монастыре, перед семейной святыней Юрия Долгорукого, иконой Матери Божьей. По преданию эта икона была написана евангелистом Лукой при жизни Пречистой Девы и получила Её благословение. По одной версии эту икону на Русь привезла бабка Юрия, по другой версии, вторая жена Юрия – Византийская царевна. Именно тогда Андрею была подарена святыня этой обители, меч, который святой Борис Владимирович I отказался поднять на брата.