Читать книгу Разоблачение ума: в поисках просветления онлайн

То, что именовалось экзотерическим знанием в прошлом, сегодня стали называть эзотерическими. Иными словами, «царь – ненастоящий!» Вы приходите в книжный магазин и там видите целый раздел литературы под вывеской «эзотерика» с множеством полок, заполненных книгами. Но сама по себе эта ситуация содержит противоречие, поскольку, став доступной, эта литература перестала быть эзотерикой.

Преобладающее большинство наших современников, посредством сети интернет, могут получить почти неограниченные объемы информации в виде книг, лекций, видео-проповедей, сатсангов, описаний мистерий и иных материалов самого разного качества. Такая доступность априори делает все это экзотерическим материалом, если мы будем ориентироваться на изначальную трактовку.

Интересно и то, что, учитывая подобный взгляд, консультация глубинного психолога, направленная на раскрытие человеку его уникальности, или авторский семинар, построенный на глубоком личном опыте, оказываются более эзотерическими по отношению к типовым и шаблонным ретритам выходного дня или классам йоги.

Каким же образом получилось так, что экзотерическое по смыслу стало называться эзотерическим? И что произошло с подлинным эзотеризмом? Здесь есть несколько нюансов. Исторически произошло так, что популяризация духовных учений и практик в западном обществе связана с периодом так называемой психоделической революции 60-х годов. Многие свидетели и участники этого движения: молодежь, зрелые люди, хиппи, нонкоформисты, различные творческие персоны, известные личности, путешествовали по миру, в частности по религиозным центрам Востока, таким как Китай и Индия. Некоторые из них были движимы жаждой познания и глубокой потребностью найти обстоятельные объяснения тем мистическим феноменам, откровениям и опыту, которые были ими получены и пережиты в результате психоделических экспериментов.

Некоторые из них, впоследствии, сами становились новыми духовными учителями Запада, некоторые распространяли неизвестные ранее знания и повышали градус интереса к ним. Многие из них демонстрировали действительно необычный образ жизни, персону, родившуюся на стыке двух глобальных культур. Сами восточные гуру, учителя буддистских и йогических практик и медитации стали приезжать или вовсе перебираться жить в Европу и Соединенные Штаты Америки, чтобы вести свою просветительскую и образовательную деятельность. Таким образом формировалась альтернативная духовность Запада, которая вмещала в себя преимущества юности: восторг, высокие амбиции, энергию; но и недостатки незрелости: наивность, переоценка возможностей, отсутствие опыта и устоявшихся традиций.