Читать книгу Эволюция духовности онлайн

Проникнув разуменьем в суть,

И этим завершить свой путь. (!!)

Несмотря на то, что пессимист из-за недоверчивости реже разочаровывается в людях, но вовсе не обогащается благами взаимодоверия, а оптимист из-за доверчивости чаще чем пессимист разочаровывается, но с лихвой компенсирует своё разочарование благополучием от взаимодоверия. Недоверие снижает издержки, но экономит на выгоде, поэтому обходится дороже по сравнению с доверием. Но, к сожалению, доверие восторжествовало между людьми только в экономике, а не в политике, религии, идеологии между властью и народом, между партиями, конфессиями, мировоззрениями, нациями и государствами. Всё дело в том, что недоверие порождается тотальным эгоизмом, а доверие – всеобщим альтруизмом, доверчивость – следствие добродетельности, а недоверчивость – порочности. Социальная эволюция постепенно прокладывает путь к альтруизму через осторожное и осмотрительное взаимное недоверие – к условной взаимной недоверчивости, от неё – к благоразумной взаимной доверчивости, и далее – к полноценному всеобщему взаимному доверию.(!)

Душе покаянной страшнее самосуд духовный, основанный на вердикте совести и чести, чем суд мирской. (!)

Высшее всеобщее благополучие народа не во власти права, справедливости, свободы и демократии, но во власти разума, добра, любви и духовности. (!)

Истинная воля народа, в отличие от его мнения, с которым, безусловно, нужно считаться, определяется не арифметическим подсчётом, а весомостью голосов, значимостью мотивов голосования и степенью заинтересованного участия в нём. (!!)

Безнадёжность – это следствие ориентации на эфемерность, а не конструктивность. (!)

Иметь надежду – значит претворять будущее уже в настоящем. (!)

Жизненная, нравственная, а тем более духовная необходимость в её высшей целесообразности уравнивает в исторической перспективе достойных и недостойных, правых и неправых, победителей и побеждённых ради достижения торжества всеобщей духовности. (!)

Если обобщить дошедшие до нас помыслы святых отцов Христовой Православной Церкви, отбросив невзыскательность выражений, наслоение временных смыслов и условность понятийных конструкций, то в остатке получим следующее. Высшее предназначение человечества не в самосовершенствовании разума через бесконечное познание, не в нескончаемой деятельности по преобразованию мира ради его вечного благоустройства, не в праведности ради бесконечного самосовершенствования, не в стремлении ко всеобщему счастью. Высшее предназначение человечества в устремлённости к вечному саморазвитию духа через веру в Бога и любовь к ближнему, что позволит обрести нашим душам потустороннюю жизнь, целесообразность и смысл которой в её недосягаемой в миру духовности. (!!!)