Читать книгу Религия в Казахстане. История и современность онлайн
В митраизме содержались также идеи, к которым кочевники-скотоводы оказались особенно восприимчивыми. Это, прежде всего, идея договора-дружбы, которая изначально приписывалась Митре. В своей эволюции его образ включился в систему зороастризма, где Митра нашел себе друга-владыку Ахура-Мазду. Об этом повествуется в древнеиранском тексте «Авеста», где Митре посвящен один из самых важных гимнов. В «Авесте» Митре отводится роль устроителя социального космоса. Он призван привести людей к согласию, объединить их, стать посредником между теми, кто договаривается – о делах хозяйственных, семейных, государственных.
Митра становится символом справедливости, воздаяния. Он несется на своей золотой колеснице, чтобы прийти на помощь честным людям, не знающим обмана, соблюдающим клятву, и покарать злодеев, клятвопреступников, нарушающих договор, бросающих слова на ветер. Тех, кто верен слову, Митра может одарить властью и великолепным войском, пригожей женой и добрыми детьми. А вот с теми, кто лжет, обманывает, нарушает договор, он поступает иначе. У таких он отнимает зрение и слух, их кони стоят на месте, а стрелы летят обратно. Не дает им Митра ни сил, ни мощи.
Никто не может ввести в обман всегда бодрствующего, неусыпного, обладающего тысячью ушей и мириадами очей бога. На высоких горах восседают восемь его подручных, которые зорко следят за выполнением всех договоров, за соблюдением данных обещаний, чтобы не позволить коварству и предательству возобладать над честностью и правдивостью. В таком понимании Митра воплощает идею согласия, понимания, договора. Причем, договору между людьми придается космическая значимость. Митра отвечает также извечной потребности людей добиться справедливости, удостовериться, что тот, кто нарушает договор, клятвопреступник, злодей, будет непременно наказан, а человек правдивый, искренний и верный слову, найдет поддержку и помощь самого бога.
В дальнейшем образ Митры приобретает черты воинственности. Поскольку он стоит на страже правды и справедливости, он становится богом воинов, побуждающим их к отваге, мужеству, геройским поступкам. Происходит разделение митраизма на западный и восточный. В западном начинает преобладать воинственный дух Митры – это бог римских легионеров, императоров Марка Аврелия, Диоклетиана, Юлиана. В таком качестве митраизм распространяется на огромных территориях – до Галии (Франции) и Пиренеев (Португалии).