Читать книгу Компендиум злодеяний онлайн

Краткий экскурс

Долгое время в ранний период существования христианства церковь и ее последователей обвиняли в колдовстве и магии, так как она бросала вызов существовавшим верованиям и традициям. Так, святого Амвросия считали колдуном, так как он был связан с 12 смертями. Святой Афанасий Александрийский, фактически негласный Глава всего Египта, смог противостоять религиозной политике императора Констанция II, чем нанес серьезный урон его власти и авторитету, его также считали магом и колдуном. Колдовство также было распространено среди сирийского духовенства в V веке1. Однако даже самого Христа считали магом, хотя и своими навыками, и знаниями он не дотягивал до известных языческих магов. Иерокл в начале III века сравнивал Христа с Аполлонием Тианским, впрочем, отдавал предпочтение последнему. Сами же христиане в этот период подчеркивали превосходство Христа тем, что его учение завоевывает мир, что он наказывает тех, кто не верит в него, ну а главное, что его именем изгоняются бесы, маги же делают наоборот – их призывают2.

С одной стороны, магические и оккультные знания оказывались на пограничье народных верований, элитарных учений и легитимных религиозных практик, с другой стороны, и со стороны язычников, и со стороны христиан они подлежали осуждению. Ирония истории заключалась лишь в том, что в позднюю античность язычники и христиане поменялись местами, отныне любые языческие практики могли подпасть под подозрение, а их исполнители – быть обвинены в колдовстве.

При дворе Констанция II мы видим процессы, связанные с колдовством, об этом пишет Аммиан Марцеллин. В IV веке граница между двором и традиционной аристократией, как правило, совпадала с границей между христианством и язычеством. Часто предполагается, что обвинение языческого аристократа в колдовстве было скрытой формой религиозного преследования. Для христианина, который принимал за данность, что язычник поклоняется демонам, было удобно предположить, что он также манипулирует ими в колдовстве; и поэтому сжигание книг магии, традиционные репрессивные меры продолжаются в христианскую эпоху как прикрытие для уничтожения большей части религиозной литературы язычества3.