Читать книгу Бессознательное онлайн

Исследование трансцендентального, в какой-то мере эфемерного, коллективного бессознательного дает возможность приблизиться к пониманию причин эмоций, потребностей и поступков не только какого-то одного человека, а и целого народа.

2019 г.

«Религиозность и первооснова бытия»

Кто воистину знает? Кто здесь провозгласит?

Откуда родилось, откуда это творение?

Далее боги (появились)

посредством сотворения этого (мира).

Так кто же знает, откуда он появился?

Откуда это творение появилось:

Может, само создало себя,

может, нет

Тот, кто надзирает над этим (миром) на высшем небе,

Только он знает или же не знает.

Ригведа. Избранные гимны

Что в нашем понимании религия? Сразу на ум приходят ассоциации с храмом, монахами, священниками, религиозными таинствами, различными сектами и школами, конфессиями и пр. Но религиозность может проявляться не только в вере в Бога, но и в поклонении государству, нации, вождю, партии, какой-то идеи…

Религиозный человек – это не только тот, кто причисляет себя к какой-то религии, но и приверженец говорить с Богом без посредников.

Л.Н. Толстой, глубоко верующий человек, был отлучен от церкви. У его последователя М. Ганди, которого можно сравнить с Моисеем, было свое личное понимание того, что такое Бог. Вера в Бога под давлением своей культуры. Страхом перед неизведанным. Подсознательными установками, которые глубоко укоренились в сознании человека, все это проявления формальной, поверхностной стороны религиозности. Так или иначе – это ограничивает возможности познание человеком сущности бытия, отдаляет его от истинного понимания формы вещей.

Э. Фромм делит религии на авторитарные и гуманистические. В своей работе «Психоанализ и религия» он дает хорошее определение религии: «Что такое авторитарная религия? «Оксфордский словарь», пытаясь определить религию вообще, скорее дает точное определение авторитарной религии: «[Религия есть] признание человеком некой высшей невидимой силы, управляющей его судьбой и требующей послушания, почитания и поклонения». Ну чем это определение религии не соответствуют идеологии нацизма, фашизма или любого авторитарного режима?.. Если же говорить о так называемых демократических странах, то там Фромм выделяет другие формы поклонения: успеху и власти рынка. Ради личного успеха и выгоды демократическое правительство легко готово пожертвовать правами и свободами других народов и стран. Интервенции в другие государства объясняются благими намерениями: демократией, свободой слова и т.д. Несение другим демократии – превращается в навязчивый невроз. Про гуманистическую религию Фромм пишет: «Цель человека в гуманистической религии – достижение величайшей силы, а не величайшего бессилия; добродетель – в самореализации, а не в послушании. Вера – в достоверности убеждения, она основана на опыте мысли и чувства, а не на том, чтобы бездумно принимать чужие суждения». В качестве примеров гуманистических религий Фромм приводит ранний буддизм, дзен-буддизм, даосизм, учения Сократа и Спинозы.