Читать книгу Национальная идея России. Невыученный урок онлайн

А что Франция? Нам постоянно твердят, что вот, монархия Бурбонов была костной, неэффективной и прогрессивные силы как взяли все в свои руки и как понесли свет прогресса. Однако, в настоящий момент ученые-историки сошлись на том, что при «старом режиме» Франция жила богаче и лучше, чем после революции. Франция обладала мощнейшей армией, а военный и торговый флот были сопоставимы с английскими. К тому же Франция была безусловным лидером в науке и искусстве, что нашло отражение в повальном доминировании французского языка в Европе.

Т.е. никаких объективных экономических противоречий и никаких революционных классов не было. На русском языке на эту тему пишет Александр Чудинов, который исследуя вопрос, приходит к выводу, что единственной революционной силой во Франции были кружки читателей Руссо, Вольтера и прочих просветителей, а также масонские ложи. Собственно, ключевые фигуры французской революции были сплошь братья-масоны. Да и само понятие «просвещение» имеет явные масонские корни – очень многие масонские ложи называются люцифер, которого масоны равняют со Христом. Это, собственно, и есть то самое «братство». Таким образом, религиозный корень либерализма уходит в масонство, религию, состоящую из уровней посвящения и в форме тайных обществ.

Тем не менее, стоит отметить, что во Франции при Бурбонах существовала практика обучения детей в интернатах и колледжах (как правило, при ордене Иезуитов, который Людовик XV выгнал из страны), а также очень многие дети отдавались на воспитание в другие семьи. Талейран, например, своих родителей практически не видел. Воспитанные кормилицами и монахами-иезуитами дворяне и мещане, собственно, и были основной публикой на спектаклях по пьесам Вольтера, они и зачитывались просветителями, они короля, в конце концов, и свергли.

Соответственно, если посмотреть на видных либералов того времени, то это либо масоны, либо иезуиты и зачастую еще и безотцовщины.

Общие черты в биографиях французских просветителей, революционеров и социалистов.

Собственно, рассмотрение того, кто такие деятели просвещения, дает ответ на вопрос, что понимается либералами под «свободой». Формально декларировался принцип «свободна одного заканчивается свободой другого», вот только на практике эта свобода выливалась в свободу от морали и авторитетов, что не удивительно для людей, выросших без отца.