Читать книгу Диспут о любви онлайн

Возникает необходимость напрямую стимулировать правом свобод за общественную значимость. При стремлении к уравниловке уже получаем божественное обезличивание и неформальное стремление получения не правильной любви и обезличенной демократии по разным способностям.

Таким образом, для справедливого общества необходимо, чтобы стихийная денежная свобода каждого зависела от нормативной общественной значимости и права. Для этого нужно не равное, а персонализированное право, зависимое от общественной значимости личности. Полагая, что в основе права находится мораль, определяющая формы отношений, то значит, она может одобрять, осуждать, и даже преследовать некоторые формы любви, как и формы состояния души и человеческого счастья. Однако мораль и душа это уже религиозные категории. Из чего следует необходимость построения правового общества любви с соответствующей неклассовой звездной верой, и моралью созидания души. Созидание есть тоже выражение любви, и естественно значит построение империи любви, равносильной построения коммунизма, как общества благоденствия.

– Интересно девки пляшут. Кто тебе такое наговорил?! – Возмущенно воскликнул председатель.

– Учебная программа и логические выводы из книг вами признанных профессоров. Ваш логик молчит, это значит я прав. Можем подойти к этой проблеме и с позиций марксизма. Если на рынке трудовая стоимость теряется и приобретает стоимость жизни, обеспеченной выражением энергии, то почему не возможна энергетическая стоимость и валюта обеспеченная энергией природы, созданной богом. Таким образом, может существовать в обращении два вида валют и цен товаров, основанных на трудовой – социальной энергетической стоимости и цен рыночной стихии. В этом случае, наряду с общественным процессом, допустимо и частное производство с соответствующим стихийным ценообразованием и конвертацией валют. Право на частное производство, с собственностью на средства производства, как и права на управление общественными средствами, должно быть выражением общественной любви, по мере участия граждан во вкладе в социальное развитие общества. Таким образом можно сформировать взаимозависимую форму частной от общественной собственности, как и право свобод на владение и пользование ими, через фактор значимости, граждан, через проявление добра, как любви. В этом случае закон из органа страха и насилия, превращается в стимулирующий фактор свобод, как выражения любви. Даже такая логика, разве не может убеждает вас, что и этот подход подводит к необходимости становления правового общества, где рыночные отношения должны зависеть и дополнять плановые.