Читать книгу Русский мессия онлайн
Распутин говорил, что в Петербург он отправился лишь для осуществления единственной цели – выпросить деньги на строительство церкви в Покровском: «Сам я человек безграмотный, а главное, без средств, а храм уже в сердце перед очами стоит…»
Войдя в великий город, «перво-наперво в Александро-Невскую лавру пошел». Отстоял молебен и надумал отчаянное – «направиться к проживавшему в лавре епископу Сергию, ректору Духовной академии». Несмотря на скромные одежды – стоптанные сапоги, нищая поддевка, спутанная борода, едва причесанные волосы, этот простой мужик направляется к покоям епископа и просит швейцара «оказать милость» – доложить о нем Сергию: «Я стал перед ним на колени… Что-то особенное понял он во мне и доложил».
Пораженный речами Григория, Сергий поселил безвестного мужика у себя в лавре. И не только… «Владыка, – вспоминал Распутин, – познакомил меня со знаменитым Феофаном, которого принимали в царском дворце».
На допросе Чрезвычайной следственной комиссии Феофан, епископ Полтавский, 44 лет, показал: «Впервые Григорий Ефимович Распутин прибыл в Петроград зимою во время русско-японской войны из города Казани с рекомендацией ныне умершего Хрисанфа, викария Казанской епархии. Остановился Распутин в Александро-Невской лавре у ректора Петроградской Духовной академии епископа Сергия».
Хрисанф, видимо, не случайно дал Распутину письмо именно к Сергию. Это имя гремело тогда не только в церковной среде. В те годы 40-летний епископ вел знаменитые религиозно-философские собрания. Они воистину стали событием в жизни общества и попыткой преодолеть губительное разъединение официальной церкви и интеллигенции. Публичные собрания часто проходили в стенах санкт-петербургского общества. Узкий, вытянутый зал столичного Географического собрания был обычно набит до отказа. Представители духовенства и знаменитые деятели русской культуры сообщали свои соображения о духовном кризисе в стране. Интеллигенция с горечью упрекала церковь в том, что она все чаще ассоциируется в обществе с мракобесием, говорили об опасной деятельности сект и о том, что проповедники не раскрывают пророческую и мистическую сущность христианства, но говорят лишь о «загробном идеале», забывая об окружающей земной жизни.