Читать книгу Происхождение Самости в теории Юнга онлайн

Анастасия Дегтярева

Происхождение Самости в теории Юнга

Понятия «Мистицизм» и «Мистика».

Существует необходимость различать понятия «мистицизм» и «мистика». Мистика представляет собой некий духовный опыт, под которым подразумевается непосредственный живой контакт с так или иначе представляемой высшей реальностью. Мистицизм – учение, основывающееся на мистических откровениях и позволяющее человеку считать, что он причастен к божественному непосредственно. В самом широком смысле, мистика и мистицизм – это признание сверхъестественной сущности явлений природы и общества, религиозно-философские идеалистические учения, такие как теософия, восточные верования и культы (буддизм, йога, даосизм, дзэн), пережитки первобытной веры в духов в виде спиритизма.

В большинстве исследований мистика рассматривается как особая вера в сверхъестественное и соответствующая этой вере практика, а совокупность учений, доктрин и умонастроений, оправдывающих мистику, называется мистицизмом.

Таким образом, довольно ясно просматривается позиция, определяющая мистицизм как доктринальное явление, существующее как часть религиозного и вне религиозного общественного сознания.

Можно выделить несколько подходов к изучению мистицизма:

1) рассмотрение мистицизма как особой религиозно-философской концепции, обосновывающей возможность непосредственного общения со сверхъестественным, при этом мистика, в широком смысле, понимается как толкование явлений природы и общества на основе веры в сверхъестественное, а в узком – как вера в возможность непосредственного контакта человека с Абсолютом;

2) как религиозной практики, имеющей своей целью переживания в экстазе непосредственного «единения» с Абсолютом, а также совокупность доктрин, оправдывающих эту практику;

3) как метода постижения истины путем внезапного озарения.

Подчеркивается автономный характер мистицизма по отношению к религиозно-культурным традициям, мистический опыт понимается как качественно отличный от обычного религиозного опыта, и общетеоретические проблемы в изучении мистицизма, следовательно, должны решаться на сопоставительной основе.