Читать книгу Растительное мышление. Философия вегетативной жизни онлайн
Майкл Мардер
Растительное мышление. Философия вегетативной жизни с предисловием Джанни Ваттимо и Сантьяго Забалы
Και γαρ ζώα και φυτά και λόγου και ψυχής και ζωής μεταλαμβάνει.
ПЛОТИН, «Эннеады» 3.2.7«…Ибо и животные, и растения участвуют в Логосе, и душа, и жизнь»
Плотин. Третья эннеада. 138 (пер. Т. Сидаша). – Примеч. пер.Plant-Thinking.
A Philosophy of Vegetal Life
by Michael Marder
with a foreword by Gianni Vattimo and Santiago Zabala
Columbia University Press New York
2013
Перевод
Денис Шалагинов
© Michael Marder, 2013
© ООО «Ад Маргинем Пресс», 2024
Предисловие Джанни Ваттимо и Сантьяго Забала
29 августа 2009 года демократически избранный президент Боливии Эво Моралес был объявлен Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций «Мировым героем Матери-Земли» в знак признания его политических инициатив, направленных против разрушения окружающей среды, вызванного глобальной гегемонистской экономической системой. По словам президента Ассамблеи, преподобного Мигеля Д’Эското Брокмана, боливийский политик стал «предельным выразителем и эталоном любви к Матери-Земле»[1]. Однако Моралес – не единственный южноамериканский лидер, выступающий в защиту окружающей среды; вместе с другими социалистическими политиками, такими как Кастро и Чавес, он последовательно призывал к прекращению насильственного навязывания капитализма окружающей среде и к выработке устойчивой социальной политики, бережно относящейся к нашим самым жизненно важным ресурсам. Тот факт, что западные демократии постоянно делегитимируют[2] такую политику, свидетельствует об их безразличии к экологическим бедствиям (и финансовым кризисам), которые порождает их собственная логика извлечения прибыли, не говоря уже о том, что эта делегитимация показывает, прежде всего, насколько глубоко эти демократии укоренены в ограничивающей их метафизике. Если, по видимости, существует соответствие между либеральными капиталистическими государствами и метафизическими философскими установками, исходя из которых окружающая среда рассматривается как нечто такое, чем дóлжно манипулировать в своих собственных целях, философия обязана разорвать этот предосудительный союз.