Читать книгу Подлинный ключ к Таро онлайн

Что касается гадательных значений, как Младших Арканов, так и Старших, то Уэйт не ограничивается собственной колодой, а приводит все известные на тот момент трактовки, которые не противоречат его соображениям, считая полезным для гадателя знать как можно больше значений, когда-либо присвоенных той или иной карте. Некоторые из этих значений кажутся устаревшими и выглядят странно, что и неудивительно, ведь мир меняется, но это не значит, что они потеряли актуальность.

Книга читается непросто, стиль Уэйта несколько архаичен, хотя переводчик сделал все возможное, чтобы сделать ее доступной современному читателю, не искажая при этом смысла, заложенного автором. Временами этот смысл вам придется искать самостоятельно, так как у Уэйта достаточно много намеков и недосказанностей. Я не стану заполнять Уэйтовские пробелы собственными предположениями. Моя цель – облегчить вам чтение этой книги и дополнить Уэйтовский перечень гадательных значений карт современными. Нашей с вами основной задачей все же является совершенствование навыка гадания и «настройка на волну» Таро, которая этот процесс облегчает.

Для тех, кто стремится к большему, мне хочется процитировать слова Уэйта, которыми он завершает эту книгу: «Пусть каждый, кто считает себя мистиком, возьмет карты „Маг“, „Шут“, „Верховная жрица“, „Иерофант“, „Императрица“, „Император“, „Повешенный“ и „Башня“ и рассмотрит их как отдельно, так и во взаимных сочетаниях. А затем пусть рассмотрит карту „Страшный суд“. Все они рассказывают легенду о душе. Другие же старшие козыри – не что иное, как детали этой легенды и, если можно так сказать, ее случайные дополнения. Возможно, такой человек, в конце концов, начнет понимать, что именно таят в себе эти символы, кто бы их ни изобрел и в каком бы виде они ни сохранились».

В смысле апологетики[1] мне как человеку, который на протяжении многих лет литературной жизни был (даже с учетом моей духовной и прочей ограниченности) представителем высших мистических школ, представляется скорее необходимостью, нежели пристрастием то, что я должен в первую очередь изложить личную позицию по рассматриваемому здесь вопросу. Многим может показаться странным, что я посвящаю свой досуг разбору того, что на первый взгляд выглядит как общеизвестный способ гадания. Однако мнения г-на Смита[2], даже если они изложены в серьезных источниках, обретают значение только тогда, когда они совпадают с нашими собственными. А для того, чтобы они стали для нас некой священной доктриной, наши мнения и предмет рассуждений, из которого они вытекают, должны касаться сферы высшего. Тем не менее именно это может показаться сомнительным не только г-ну Смиту, которого я уважаю, не выходя за рамки должной беспристрастности, но и другим более важным лицам, которые упомянули меня в своих трудах или посвятили их мне. В таком случае этим людям и всем прочим я бы хотел сказать вот что: после того как наш просвещеннейший брат Христиан Розенкрейц поведал о том, как стал свидетелем алхимической свадьбы в Хрустальном дворце трансмутации[3], он сообщает, что им владеет чувство, что на следующее утро он должен выступить в роли смиренного привратника при этом дворце. Точно так же (а это происходит гораздо чаще, чем может показаться) те, кто узрел через прозрачнейшие покровы священных таинств лик Царя Небесного, затем оказываются людьми, выполняющими в храме Божьем самые скромные обязанности. Те же смиренные манеры присущи Адептам и Великим Учителям из тайных орденов, и этим они отличаются от прочих неофитов, выступая как servi servorum mysterii (скромные служители мистерий).