Читать книгу Роса пустыни. 7 А Берешит, Шмот, Ваикра онлайн

Наши мудрецы полагают, что плод дерева познания добра и зла был с самого начала предназначен в пищу человеку, который уже изначально должен был различать добро и зло, но плод был предназначен для поедания в первый шаббат, во время, посвященное познанию, а Адам съел его еще в шестой день. Он был наказан тяжелым трудом и смертностью его самого и его потомков, но знание добра и зла оказалось критически важным для человечества. Отсюда мы учим важную вещь: любое знание, даже самое необходимое, должно сообщаться человеку в то время, когда он может принять и понять его, а слишком ранняя передача информации может не просто оставить информацию непонятой, а сильно изменить, искривить жизнь человека. Но и поздняя передача необходимой информации или обучение соответствующим навыкам тоже могут привести к невозможности усвоения знания и навыков и тем самым сильно осложнить жизнь человека или не дать ему развиться до изначально данных ему уровней. Поэтому в психологии описаны временны́е (возрастные, по уровням зрелости ребенка) окна возможностей для многих видов знания, которые должны прийти на подготовленную для восприятия данного знания почву. Например, изучение сложного логического и абстрактного мышления должно начаться (на ранее подготовленной почве знаний и навыков мышления) в 9—11 лет. Раньше нормально развивающийся мозг еще не готов воспринять эти навыки, позже – закрывается окно возможностей глубокого восприятия этого типа мышления. Мы это явно видим на обучении музыке или игре в шахматы, которое нужно начинать рано, где-то в 5—6 лет, а более позднее начало обучения уже не приведет к выдающимся результатам даже в случае, когда соответствующие таланты были даны ребенку от рождения. Но это же верно и для восприятия сложных областей Священного учения: не раньше, но и не позже, всё в свое строго ограниченное время. Мы это подробно обсуждаем в 1-м томе нашей книги «Орбиты Израиля».

1.1.10.а

Существует огромный блок еврейской литературы, посвященной жертвоприношениям, – как описывающий «технические» особенности жертвоприношений, так и объясняющий смысл, мировоззренческие и философские аспекты этого типа Службы. И каждый человек должен постараться понять, пропустить через себя, принять на глубинном уровне эти совсем непростые идеи жертвоприношений.