Читать книгу Манифест Интернализма онлайн

Духовная жизнь на практике гораздо сложнее обыденных представлений. Она включает механизм регулирования множества мельчайших действий человека, которые отражаются в невидимой плоскости, приводя все к равновесию.

Чтобы самостоятельно взрастить в себе духовное начало, способное преобразовывать реальность к лучшему в согласии с божественным заповедями необходимо:

1. Необходимо обратить свою душу к личному Dasain’у.

Иначе говоря к тому Благу, что составляет суть светового измерения человека. Пробуждение личного духа в человеке начинается с осознания своей личности как нечто отдельного от тела и материи. Пробуждение души человека успешно продвигается в случае служения Богу. Основным звеном в этой цепочке является Таинство Евхаристии, через которое человек уподобляется Христу, вкушая его плоть и кровь. В этом случае человек освящается Св. Духом, который в дальнейшем руководит его духовной жизнью и помогает в духовной бране с низменными началами души, испытывающей демоническое влияние.

2. Необходимо осознать мир как самопознание Атмана. Этому сопутствует видение образа Христа в каждом человеке и видение образа теофании Софии во всем Промысле творения. Это основной принцип Премудрости, из которого нетрудно вывести формулу отношения к ближнему на иных, более чувствительных и добрых началах. Добро и зло причинённые человеку возвращаются обратно как кармическое воздаяние.

Через зеркальное отражение поступков человек учится ограничивать собственную волю в согласии с волей другого.

3. Необходимо осознать древний холистский герметический Принцип, согласно которому то, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху.

Если в горизонтальном порядке отношений с другими людьми человек сталкивается с законом зеркального воздаяния (ещё Христос видел причину болезней человека в грехах), то в отношении вертикального порядка работает закон иерархий, согласно которому высшие ангельские чины тем выше, чем тоньше уровень их высоковибрационных энергий. Т. е. их сложноорганизованная структура несёт в себе качества той хрупкости, нежности и духовной возвышенности, которой все низменные проявления материального чужды по природе как наиболее приближенной к явлению Бога. При выстраивании подобной структуры внутри государства общество будет служить Богу в той же степени, как глава государства будет считать себя проводником и блюстителем Его Закона.