Читать книгу О космических законах, поле Эфира (Акаши) и лепестках Вишудха чакры онлайн

Желания ничто, все они заключены в Майе, в сети, из которой нам не выпутаться. В ней можно барахтаться бесконечно, не находя выхода, и всякий раз, когда мы стараемся урвать толику наслаждения, на нас обрушивается лавина страдания. Как ужасно всё это! Задумываясь над этим, я не могу не прийти к заключению, что теория Майи, утверждающая, что всё есть Майя, наилучшим образом объясняет жизнь. В мире столько горя, разъезжая по свету, видишь, что один народ пытается найти выход в одном, другой -в другом. Зло одно, но предлагаются различные пути для его преодоления, хотя никому ещё не удалось добиться успеха. Если зла стало меньше в одной точке, его прибавилось в другой. И так без конца. Индусы в стремлении к сохранению чистоты нравов среди представителей расы прибегали к бракам между детьми, что в конечном счёте привело к расовой деградации.

Майя повсюду, и это ужасно, но мы должны трудом высвобождаться из неё. Кто говорит, что будет трудиться, когда в мире останется одно добро и блаженство, похож на человека на берегу Ганга, ожидающего, когда же все его воды вольются в океан, чтобы переправиться на другой берег. Мы должны действовать не с Майей, но против неё, – это урок, который необходимо усвоить. Мы рождены не помощниками природы, а её соревнователями. Мы – создатели оков природы, но сковываем ими самих себя. Откуда взялся этот дом? Он выстроен не природой. Природа говорит нам: живите в лесах. Человек ей отвечает: я построю дом и восстану против природы. Человек это делает. Вся история человечества есть непрекращающаяся борьба против, так называемых, законов природы, в которой побеждает человек. Та же борьба идёт и в нашем внутреннем мире, борьба между животным человеком и духовным человеком, между светом и тьмой, человек побеждает и в этой борьбе. Он как бы пролагает себе путь из природы в свободу.

Итак, мы видим, что философы веданты за пределами Майи открывают нечто, законам Майи неподвластное; выйдя за эти пределы, освобождаемся от Майи и мы. В той или иной форме эта мысль составляет общую сущность всех религий. Однако для веданты это ещё не сама религия, а только подступы к ней. Идея Личностного Бога, владыки и творца вселенной, как его называют, повелителя Майи, или природы, составляет только начало ведантистского взгляда на мир. Эта идея разрастается и развивается до тех пор, пока философ веданты не обнаруживает, что Тот, кто казался ему стоящим на отдалении, на самом деле находится внутри него, что он сам и есть Тот. Это он сам свободен, но в силу своей ограниченности раньше этого не понимал.