Читать книгу Разумность онлайн
Правила определяет – сильнейший… И наша Разумность, как относительно эмпирики мироздания, так и относительно субъективного контента мироздания, не является исключением. И всякая Истинность здесь, определяется её, глубоко субъективными порядками, и воззрениями…, её природной целокупной алгоритмацией, как наиболее крепкой, и сильной фикцией. Абсолютная же истинность, не фиктивная, (если на минуту представить себе такую), всегда остаётся за скобками, всегда где-то там…, всегда – недоступна…, ибо, по большому счёту, не поддаётся нашей разумности, с её единственно возможными субъективными инструментами.
Истинность разумности
Ты создал в разуме своём, -
порядок жизни…, благо, зло, и волю…
Но каждый созданный тобой плагин,
что подчинён, лишь собственному произволу,
как создаваемый тобой же мир, что повседневно вырывается на волю…, за рамки, что, как будто отчертил…
Как твой, и братьев твоих, пыл, – рвёт горизонты собственных наделов, ломает выверенных разумом, пределов…
Стандартов – нет! Кричит с болота Выпь…
Мир – словно Буцефал, не поддаётся воспитанию, и ломке…,
копытом землю рвёт, громоподобным ржанием, и дыханием огненным, -
Пугает…
Не позволяя оседлать, и нам понять себя…, поставить в
стойло, и на век запечатлеть, его, по кругу, бесконечный бег…
Как, все порядки эмпирического мироздания, определяются только «камерой обскура наших чувств», так и для всякой разумности, существует только высвечиваемые сектора такой же «камеры обскура», в рамках которой, только и существует нечто истинное.
И ещё раз: Также, как объективность мироздания, объективность эмпирического воззрения, определяется «камерой обскура наших чувств», неким совокупным биноклем ощущений, (а точнее сказать, «пентаноклем», исходя из пяти основных чувств, определённых ещё Аристотелем). В отношении разумности, можно говорить, как раз о «бинокле», так-как наша разумность имеет «дуалистическое тело», и определяется условно, двумя лучами-векторами – идеальным, и рационально-аналитическим познанием, имеющих каждая, свои «сектора познаваемости».