Читать книгу Правда мифа. Спасение человечества онлайн

Вот для чего нужны тексты, обращённые к “душе-птице”. В разных традициях они могут быть разными, но это не важно. Также, сам путь души может описываться в совершенно разных образах. Но, настоящий их смысл – один. Это помощь в прохождении душою пути через тьму к свету. Помимо прочего, традиционные тексты гробниц самых разных культур, являются, прямыми и косвенными, обращениями ко всем светлым силам, обращениями о помощи Ба, “душе-птице” на её пути.

Кстати, очень интересно то, что в камерах великих пирамид Хуфу, Хафры и Менкаура нет совершенно никаких надписей. И, насколько я помню, учёные не упоминали о следах их уничтожения. Это ещё один довод к идее о том, что эти пирамиды создавались не как захоронения.

В этом, очень важном христианском каноне, что я привёл выше, неоднократно упоминаются “воздушные власти”, “воздушные князья”, “лукавые духи”, и прочие “стражи” на пути в небо. Запомни их. Эти образы нам ещё понадобятся.

А теперь о другой душе человека, о Ка, о “душе-тени”. Изображалась она в Египте, как всё та же, человеческая голова, но, с приставленными к ней сверху в виде короны, поднятыми вверх руками. иногда, в более простых вариантах, изображались только руки. Полагаю, что руки в этом образе можно трактовать как то, что “душа-тень” является необходимым элементом, для непосредственных проявлений человека на Земле, человека воплощённого. Также, поднятые вверх руки можно трактовать, как подчинённое положение “души-тени” по отношению к “душе-птице”, как то, что естественным её состоянием является устремление к высшей душе. Подтверждением этой идеи является то, о чём мы много говорили в предыдущей книге, в книге “алгоритм творения. создание человека”. В ней мы много говорили о цели человеческого разума, о том, что он должен дорасти до осознания духовной составляющей человека, и что, только это делает человека бессмертным, то есть – непрерывно осознающим себя, независимо от факта, жизни или смерти тела. Но, что же это такое – “душа-тень”? Если говорить упрощённо, не вдаваясь в более сложные деления, что нам пока и не нужно, то “душа-тень” (Ка), это низменная, чувственная часть человека. А что значит чувственная? Чувственность, значит – привязанность. И это всё объясняет. Это нашей “душе-тени” нужно имя на могильной плите, изображение, статуя, а в идеале – и мумия тела, для того, чтобы она не бродила в туманных грезах в поисках себя и своей былой жизни, пытаясь отыскать её среди живых. Чтобы она не стала беспокоящим, голодным духом, инкубом, суккубом, вампиром. Это для неё, захоронение древнего Китая обустраивали, как бывшее жильё умершего человека, со всеми необходимыми атрибутами. Это для неё, дворец правителя, одной из древних культур южной Америки, превращали в захоронение, строя, для каждого нового правителя, новый дворец в стороне, пока не заполнили дворцами-могильниками огромную территорию. Это для неё существуют дни поминовения: день мёртвых в Мексике, летние и зимние святки, колядки, в славянской традиции, возникшие на основе дней поминовения, более поздние традиции карнавалов, у разных народов, и традиционные дни поминовения мёртвых в основных конфессиях Земли, сложившиеся под влиянием более ранних традиций. Как ты помнишь, сами эти поминовения содержат всего несколько основных аспектов, используемых в разных традициях, в разных соотношениях. Это обращение к ушедшему, вспоминание о нём, возможно, с использованием его изображения. Это посещение живыми места захоронения. Приглашение души в гости к живым, что, на мой взгляд, встречается несколько реже. И самая яркая фаза, что проявляется в образе карнавала, в том или ином его виде. То есть, когда живые, в соответствии с традицией шаманизма, хотя и неосознанно, приглашают души умерших в себя, давай им возможность погрузиться в атмосферу экстаза, через музыку, веселье, и даже различные варианты умеренного беснования. Ты сам понимаешь, что во всех случаях, целью является кормление “души-тени”, и прочих духов разного происхождения. Кормление вкусами пищи и питья, кормление своим вниманием, и вообще энергиями живого человека, активно, хотя и далеко не в самом чистом виде, проявляющимися в буйном веселье карнавала.