Читать книгу Према Бхакти Чандрика онлайн
Шри Уддхава Махашайа был неспособен забыть Кришну и он прославлял Его маха-прасад. Победа над майей – это не единственный результат вкушения маха-прасада, но вкушая маха-прасад преданный благословляется премой. Что ещё сказать? Преданный-премика всегда несёт в своём сердце желание наслаждаться маха-прасадом. В Уттара Кханде Брахма Пураны описывается как Девариши Нарада служил Лакшми Деви с большим желанием вкусить маха-прасад Господа в награду за это служение. Когда Лакшми была удовлетворена, Она дала ему прасад от Шримана Нарайаны. Получив этот прасад, Шри Нарада обратился к Махеше, Шиве, и начал прославлять этот прасад. Когда Шриман Махадева вкусил всего лишь одно зёрнышко этого прасада, которое застряло в уголке рта Шри Нарады, он погрузился в величайший любовный экстаз. Но Парвати очень огорчилась, поскольку она не получила этот прасад, и она начала совершать аскезы, чтобы стать способной распространять этот маха-прасад. Это очень редко достижимо для полубогов и для всех падших душ вселенной. Удовлетворившись молитвами Деви, Господь вкушает огромное количество пищи в Пурушоттама-кшетре, Джаганнатха Пури, в форме Шри Джаганатхи, и там всегда распространяется прасад. Но тот, кто отвергает маха-прасадам, избегает милости Шри Хари. В Чайтанйа Мангале сказано: *** «Слуги Шри Хари поддерживают свою силу остатками пищи Господа, которую Он оставляет для них. Я не буду наслаждаться таким маха-прасадом, так как зная моё сердце Господь отвергнет меня.» Нос должен ощущать аромат гирлянд, предложенных лотосным стопам Шри Говинды. Когда четыре Кумара ощутили аромат листьев Туласи, что были предложены лотосным стопам Вайкунтхапати Шриману Нарайане, то даже эти самоудовлетворённые мудрецы, ментальные сыновья Брахмы, почувствовали, что према входит в их сердца, и что на их телах, и в их умах проявились любовные изменения. Это описано в Шримад Бхагавате (3.15.43): «Когда ветер принёс, смешанный с пыльцой, аромат листьев Туласи, которые были предложены лотосным стопам лотосоокого Господа, и когда этот аромат вошёл в сердца брахмананди Санаки и Санатаны, тогда эмоции и проявления экстаза проявились на их телах. Их сердца сильно изменились и волосы на их телах встали дыбом.» Этот стих показывает, что просто вдыхание аромата цветов, оставленных Говиндой, приводит к преме. Но с другой стороны если человек не делает так, то он становится подобен живому трупу. В Шримад Бхагаватам (2.3.23) сказано: «Тот, кто не вдыхал аромат листьев Туласи, которые предложены лотосным стопам Шри Хари, подобен трупу, несмотря на то, что дышит.» Подобным образом действует и прикосновение к пыли со стоп преданных Господа, без чьей милости невозможно развить любовь к Богу. Шримад Бхагавата говорит (7.5.25) об этом. Тело полностью бесполезно, если оно не касается пыли с лотосных стоп преданных (Шр. Бх.2.3.13): «Человека, который не касался пыли со стоп преданных Господа, можно сравнить с живым трупом.» Через речь должны прославляться имена, качества и игры Шри Говинды. Господь никогда не отвергнет того, кто говорит о Нём. В Вишну Дхарма Таре Господь говорит: *** «Я никогда не отвергну от того, кто постоянно говорит обо Мне и слушает эти темы, и от того, чей ум окроплён любовью к темам, посвящённым Мне. Без этого язык человека подобен языку лягушки.» Также в Бхагавате (2.3.20) сказано: *** «Язык, который не прославляет качества Шри Хари, считается осквернённым, подобно языку лягушки.» Руки также должны служить Шри Говинде, иначе они бесполезны. Бхагавата (2.3.21): «Руки того человека, который не совершает служения Шри Хари, могут быть украшены сияющими золотыми браслетами, но тем не менее они похожи на руки трупа.» Также ноги бесполезны и подобны деревьям, когда они не идут в святое место, где обитает Господь. Бхагавата (2.3.22): «Ноги того, кто не идёт в святую обитель Господа Хари, подобны корням деревьев.» Хотя анус и гениталии не могут прямо быть заняты в служении Господу, тем не менее они также могут помогать в служении Шри Говинде, испражняясь и выводя мочу, и таким образом тело и ум, которые являются инструментами для духовной практики, остаются чистыми. Так, даже анус и гениталии служат для достижения поклонения Господу. Основной инструмент для служения Господу – это ум. Хотя другие познающие и действующие чувства могут быть заняты в поклонении, но если ум не занят в этом, то все эти действия будут лишь механическим выполнением служения, и достижение премы останется очень далеко. Несмотря на просветление, практикующий должен быть очень осторожен, чтобы его ум был сосредоточен на поклонении, которое совершается активными и познающими чувствами. Когда ум помнит Шри Говинду, и так медитирует на Него, то Господь Сам отдаёт Себя такому человеку. Бхагавата (10.80.8): «Учитель вселенной, Шри Кришна, отдаёт Себя тому, кто медитирует на Его лотосные стопы, и лично обращается к нему.» Другими словами Он приходит к каждому, кто медитирует на Него. По этому поводу Падма Пурана говорит: «Человек должен всегда помнить Вишну и никогда не забывать Его. Все другие предписания, правила и запреты писаний только слуги этого привила и запрета.»