Читать книгу Богословие апостола Павла. Критический взгляд на Павловы послания. Том II онлайн

Тогда соблазн креста прекратился бы. требование не следовать отеческому Закону не делать другим того, чего себе не хотите

(12) О, если бы удалены были возмущающие вас!

Кем удалены? Неужели Павел не знал, что все происходящее с ним и вокруг него находится под пристальным взором и под контролем Господа Бога? Ему бы не противиться воле Божией, а задуматься, по какой причине попущены Богом возмущающие галатов против его убеждений и требований игнорировать законы Божии.

(13) К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к  плоти, но любовью служите друг другу.

К свободе от чего, или от кого призваны христиане? К свободе от закона? Но такая свобода – путь к анархии и преступлениям. Однако же и Павел сознает, что свобода не может быть абсолютной и предупреждает, о необходимости ограничений и условий полученной духовной свободы. Свобода, отвергающая законы и порождающая анархию, не от Бога, но от диавола.

(14) Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя.

Значит, надобно соблюдать закон, заключенный в одной фразе, и, стало быть, нет той свободы от закона, о которой говорит Павел так настойчиво. В 4:24 он даже утверждал, что Синайский закон порождает в рабство. Но если вникнуть в суть закона Божьего, данного на Синае, то он отражает не плотские принципы, а сосредоточивает в себе глубоко духовное содержание, заключенное в любви к Богу и ближнему.

(15) Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.

Это отеческое наставление Павла безупречно!

(16) Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,

поступайте по Богу,по Духупо духу,

поступать по духупоступать по совестиПоступать по плоти

(17) ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.

Плоть, как таковая, состоящая из мягких тканей тела, духу не противится, ибо воли не имеет, но лишь естественные потребности: в воде, пище, кислороде воздуха. Противится духу (а по сути, Богу) душа, испорченная грехом, развращенная плотскими наслаждениями. Учитывая то, что под плотью Павел понимает одушевленное тело, можно считать, что в упрощенной форме он прав. Дух в человеке (Бог) требует исполнение закона, который ущемляет похоти испорченной души, а развращенная плотскими удовольствиями душа, не хочет быть стесненной законом. Сознание и совесть человека говорят: так поступать не хорошо; а душа, стремящаяся к удовольствиям плоти, говорит: не мешай мне получить плотское наслаждение.