Читать книгу Путь суфия онлайн
«не ослепляет жизнь, а ослепляется жизнью»
Тот же, кто собой ослепляет жизнь, кто свое развитие ставит не выше «удовлетворения растущих потребностей», тоже обречен на развитие, но уже в режиме рыцаря полного перебора, т. е. нескончаемым рядом проб и ошибок. И, следуя Корану, зажжем пламя великой надежды, ведь сказано, что «нельзя ограничивать милосердие Бога». В великом реакторе Беспредельности элементы космической жизни воплощены в человеке, поэтому устремимся к космическому сознанию.
А.Н. ДмитриевВЛАСТЬ- Красавица, разящая сердца,
- Ты – брешь в безгрешной вере мудреца.
В высшем сечении понятия функциональной роли красоты суфии признают «Власть Пространства». Красота как неизбежный атрибут совершенства космического сознания в суфийских школах претворяется в паритет Мужского и Женского Начал. Ведь в среде высочайших мастеров суфизма имя Рабия аль-Адавия основополагающее. Вот образец мыслей, выраженных в стихах2 :
- Двух родов была моя любовь к Тебе:
- Себялюбивая и такая, какая Тебе подобает.
- При себялюбивой любви радость свою нахожу в Тебе,
- В то время как ко всему и всем другим я слепа.
- При той любви, которая ищет Тебя достойно,
- Завеса снята и могу Я взглянуть на Тебя.
- Но слава и в той, и в этой (любви) – не мне,
- И в той, и в этой слава – только Тебе!
ОТВЕТ СОЛОВЬЯ СИМУРГУ4:
«Ты, Симург, не сравнишься ты ни с одной из птиц, ты не ходишь по тем путям, по которым ходят птицы… Только имя твое и знают в мире, ты только рисунок, изготовленный художником… Чего ты достигнешь уединением? Только с помощью других можно проходить от стоянки к стоянке… Только тот может пребывать в одиночестве, кто умеет начисто отмыть свою внешнюю форму. Если же нет, ты игрушка дивов, среди людей ты стал бесом! Прегради скорее дорогу моим стонам, они вмиг развеют по ветру твой призрак!».
ВСТРЕЧА ЛЕЙЛИ И МАДЖНУНАСПРОСИЛИ6:
«Какова примета того, сердцем коего овладело бытие Бога?». Ответил: «От головы и до пят его все утверждает бытие Бога, руки и ноги его, то, как он садится, ходит, смотрит, и даже то дыхание, которое выходит из его носа, говорит: “Аллах!”. Подобно тому, как Маджнун, к кому бы ни приходил, говорил: “Лейли!”. Если приходил к земле или реке, или к стене, к людям, или к соломе и овцам, вплоть до того, что говорил: “Я – Лейли, и Лейли – Я”».