Читать книгу Спящая цивилизация – II онлайн
«Часть нас включает в себя большое действие внутреннего интеллекта и внутреннего чувства-разума, внутреннего витального, даже внутреннего тонко-физического существа, которое поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание, но оно не выставлено на передний план и является сублиминальным, выражаясь современным языком.» [4, с. 121].
Внутреннее существо оказывает непосредственное влияние на внешнее существо, «поддерживает и охватывает наше бодрствующее сознание» и «действует всегда за завесой». Сублиминальное «я» для светлой части разумов внешнего существа «является их причиной или творцом». Хочется отметить ещё одно важное качество внутренних разумов сублиминального «я», как его связь с Космическими (универсальными) Разумом, Жизнью и Материей:
«Наш сублиминальный разум открыт универсальному знанию космического Разума, наша сублиминальная жизнь открыта универсальной силе космической Жизни, наша сублиминальная физическая часть открыта вселенской силе-образованию космической Материи. Толстые стены, отделяющие эти вещи от нашего поверхностного разума, жизни, тела, стены, сквозь которые Природа должна проникать, делая столь большие ошибки, столь несовершенно и с множеством умело-бестолковых физических приспособлений, эти стены здесь, в сублиминальном – это только разреженная среда, служащая одновременно разделителем и связью.» [4, с. 123]
«Опять же, сублиминальное распространяется до сохраняющего сознания, через которое оно воспринимает потоки и волновые круговороты, льющиеся на нас из универсального (космического или вселенского) Разума, универсальной Жизни, универсальных тонких Материальных сил. Эти потоки, не воспринимаемые нами на поверхности, воспринимаются и допускаются нашим сублиминальным „я“ и обращаются в образования, которые могут сильно воздействовать на наше существование, о чем мы не знаем. Если бы стена, отделяющая это внутреннее существование от внешнего „я“, была проницаемой, то мы могли бы знать и иметь дело с источниками наших энергий разума и жизненного действия, могли бы их контролировать, а не подвергаться результату их воздействия.» [4, с. 122]