Читать книгу Черкасские легенды онлайн
Римский географ II века Птоломей на своей карте отмечает столицу черкасов – племени, проживавшего в низовьях реки Кубань и назвавшего себя казаками.
В религиозном произведении «Четьи минеи» утверждалось, что жители Приазовья, «коих греки козарами, римляне же газарами называли, был народ скифский, страна же их была близь Меотического озера (Азовского моря)».
Казачий антропологический тип и казачья разговорная речь формировались в обстановке смешения тюркской и славянской народностей, и поэтому до настоящих дней в нашем народе сохранилось много тюркских физических черт и тюркских слов и оборотов в речи. Не напрасно же казачий язык раньше считался славяно-татарским.
В 965 году земля Касак была завоевана Киевом и отдана в управление одному из Рюриковичей – Мстиславу Владимировичу, который после смерти отца отошел от Киева и со своими косаками и казарами занял подонские и донецкие степи до Чернигова. Также Мстислав во время своего правления объединил черкасов, торков и берендеев. В военных поселениях этого времени, на границе Киевской Руси и Томаторкани (Тьмуторакани), княжества Мстислава, одно из племен называлось казаками. Об этом пишет в своей работе «Сущность и происхождение казачества» профессор Ростовского государственного университета В.П. Трут.
В начале XIV века казаки были и в Крыму. В Крымской летописи г. Судак под 1301 годом указано, что «…казаки забили мечем Альманджу, сына Совмака». В «Истории Кубанского войска» говорится, что «в X–XII веках часть черкасов с Кавказа переселилась на Днепр, а оставшиеся под именем черкесов приняли ислам». Историки А.И. Ригельман и В.Н. Татищев в своих работах пишут, что в XIV веке под Курск с Кавказа пришли черкесы, но после жалоб местных жителей на грабежи баскак (татарский наместник) переселил их на Днепр. Под Курск пришли не черкесы, а черкасы, сохранившие христианскую веру, потому что в названии городов, ими основанных на Дону и Днепре, основа – «Черкаск», а не «Черкесск».
Одна часть черкасов с крещенными половцами образовала на Днепре ядро запорожского казачества, другая, оставшаяся на Дону, смешалась с половцами и поглотила татар. В «Истории Донского казачества», выпущенной издательством Ростовского государственного университета, мы читаем: «Потом они (татары) смешались и породнились с кипчаками (половцами), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их, и все они стали точно кипчаки (половцы), как будто одного с ними рода».