Читать книгу Черкасские легенды онлайн

Позже об этих временах в станице Ново-Некрасовской Ставропольского края будет записано со слов казака Мантоева: «Через плавни и Кубань шли ночами в камышах, а следом войско Катерины. Если дите какое заплачет, то матери приказывали бросить его в воду. Женщины закрывали рты младенцам, а они задыхались, умирали, так мертвых младенцев и несли на руках. Если ребенок кричал, а мать не отдавала ребенка, ее с ним топили, чтобы не выдать криком остальных. Много людей утонуло в кубанских плавнях. Многие матери сошли с ума, когда детей топили и бросали в воду».

Пятьдесят лет прожили казаки-некрасовцы в Турции, куда ушли с Кубани. Они сохранили язык, казачью веру, обычаи, культуру и традиции. Они до конца исполнили завет Игната Некрасова – «Царизму не покоряться, при царизме в Россею не возвертаться». И только при советской власти вернулись они на Родину и были поселены в Ставропольском крае.

Пути донских и кубанских казаков полностью разошлись, когда донской атаман Фролов по приказу русской царицы Анны Иоановны убил Игнатия Некрасова. Донцы стали верной опорой царю и Российскому Отечеству, а Кубань затаилась между своих плавней в вечной верности своей Славе и казачьим традициям. Разобщенность казачества, постоянное желание его некоторых членов послужить кому-либо за что-либо неизбежно приводили к внутренним столкновениям и ослаблению. Некоторые из этих настроений горькой правдой звучат из Парижа в стихах известного казачьего поэта Н. Туроверова:

• Я знаю, не будет иначе,
• Всему свой черед и пора.
• Не вскрикнет никто,
• не заплачет,
• Когда постучусь у двора.

• Чужая у выгона хата,
• Бурьян на упавшем плетне,
• Да отблеск степного заката,
• Застывший в убогом окне.

• И скажет негромко и сухо,
• Что здесь мне нельзя ночевать,
• В отрепьях босая старуха,
• Меня не узнавшая мать.

• «Положи жизнь за брата
• Своего» – гласит казачья заповедь,
• А оглянешься вокруг,
• братьев-то уже почти и нет.

Сапостольских времен в Степи и на Северном Кавказе среди черкасов исповедовалось христианство – несторианство, признававшее Христа человеком, который, благодаря своему совершенству, стал мессией. Но главным лицом в верованиях оставалась Дева Мария, называемая Пресвятой Богородицей, образ которой в сознании жителей Приазовья был напрямую связан с образом Матери Всемогущей – Энныке – бенныке (ее имя до наших дней дошло в детской считалке). Главным праздником жителей этих мест было празднование «Покрова Пресвятой Богородицы», который отмечался 1 октября (по старому стилю) и знаменовал собой начало Нового года.